**回到 Λυσιστράτη 的語言源頭，在歷代翻譯之前重新聽見作品的聲音。**
## 作品與它的世界
《呂西斯忒拉忒》（Lysistrata）在這裡被保存為《Λυσιστράτn》，是古希臘文學和思想繼續與後世對話的作品之一。來自交戰城市的婦女組織性罷工並奪取公共資金，將喜劇幻想變成尖銳的反戰論點。
《呂西斯忒拉忒》是阿裡斯托芬於西元前 411 年創作並教授的喜劇。它被認為是最古老、最具特色的反戰作品之一。此案與雅典和斯巴達婦女宣布的性罷工有關，試圖說服她們的男人停止伯羅奔尼撒戰爭。 《呂西斯忒拉忒》是有史以來最早、可能也是最著名的性喜劇之一。
在古代雅典，伯羅奔尼撒戰爭期間，呂西斯忒拉忒領導的婦女們決定停止戰爭，恢復她們的土地和平。在聚集的女性中，除了呂西斯忒拉忒之外，雅典人的克莉奧尼克、年輕的邁裡尼和斯巴達的拉比託也格外引人注目。
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同時，雅典衛城傳來興奮的聲音，這也標誌著呂西斯忒拉忒計畫的第二部分已經成功。老婦人接管了衛城，那裡存放著用於補貼戰爭行動的公共資金的金庫。
婦女們的聚會散了。由老人組成的舞蹈現在登台，接著是第二段由老年婦女組成的舞蹈。男人們對女人的叛逆感到憤怒，拿著水壺和點燃的火把過來。另一邊的婦女們拿著水罐。攤牌開始了。男人們用火把威脅女人，而女人則透過在男人的火上倒空水罐來擊敗他們。
一位年長的普羅布盧斯（由十二名傑出公民組成的委員會的成員，其目的是嚴格控制經濟）出現了。作為市教會的代表，他命令跟隨他的弓箭手去捕獲這些婦女。但女人不允許。
呂西斯忒拉忒和普羅布洛斯進行了一場言語競賽，女舞者照顧呂西斯忒拉忒，男性舞者照顧普羅布洛斯。呂西斯忒拉忒向普羅布盧斯重複了婦女們執行和平的決定，普羅布盧斯被婦女們趕了出去。禁慾對男女來說都變得難以忍受。但男人們開始深深感受到其後果。他們的妻子按照呂西斯特忒斯的指示，盡可能地激怒他們，但最終不屈服於他們的慾望。
同時，斯巴達的女子計畫也取得了成功。一位斯巴達使者到達並請求任命雅典代表開始和平談判。斯巴達使節和雅典人請呂西斯忒拉忒幫他們達成妥協。呂西斯忒拉忒在一位美人、和解的化身的幫助下實現了這一目標。
呂西斯忒拉忒指責雅典人和斯巴達人背叛了他們共同的宗教和文化遺產。兩國代表團全神貫注於和解的美好事物，相互讓步，和平得以確保。
## 為什麼今天仍值得閱讀
接近《呂西斯忒拉忒》的原著讓讀者更接近翻譯所不可避免地要解釋的節奏、論證、圖像和戲劇性強調的選擇。這部作品之所以重要，不僅因為它年代久遠：對於當今面臨相關問題的作家、哲學家、歷史學家、戲劇製作人和讀者來說，它仍然是一個活生生的參考點。
## 作者與傳承
阿裡斯托芬是老喜劇的主要詩人，他用幻想、戲仿、淫穢和政治諷刺來面對雅典的公共生活。
阿裡斯托芬（Aristophanes，公元前445年-公元前386年）是公元前5世紀的雅典喜劇演員。阿裡斯托芬與尤波利斯、克拉提努斯一樣，是古雅典喜劇時期最重要的代表人物之一，被稱為“古喜劇”，也是唯一一部完整保存下來的喜劇作品，而米南德除外，只有一部作品完整保存下來。西元前5世紀，他創作了46部喜劇。其中，完好保存的有11件，流傳下來的殘片有924件。
我們對他的生活幾乎沒有獨立的訊息，而且他的傳記證據通常來自他的喜劇本身，因此必須非常謹慎地對待。古人對這位詩人的出生地意見不一，有些人聲稱他是羅德島林多斯或卡米羅斯的公民，有些人則認為他是埃及諾克拉提達的公民，有些人則認為他是埃伊納島的公民。這些二分法導致了毫無根據的訊息，即煽動者克裡昂正在尋求針對這位詩人的「流放令」。阿裡斯托芬大部分時間都住在埃伊納島，這是理所當然的，因為他擁有雅典神職人員定居在那裡時送給他父親的房地產。據說，他是一個有道德、謙虛、保守的人的典範，他從埃伊納島觀察雅典人的政治生活，並諷刺其脆弱性。
他於公元前 445 年出生於雅典。約，並於西元前 380 年代中期去世。他生活在雅典，成長於雅典及其居民的和平與繁榮時代，在此期間政治生活由伯裡克利（與斯巴達和波斯和平）的個性主導，一直持續到公元前431年伯羅奔尼撒三十年戰爭開始。
他是來自基達辛那翁市的真正的雅典人菲利普的兒子，因此他也被認為是真正的雅典公民。然而，今天我們對他的生活所知甚少。
在這部作品集中，作者的重要性是透過呂西斯忒拉忒來體現的。作品展示了一種特定的流派或方法如何成為檢驗人類行為、公共生活、知識、記憶和正義要求的持久工具。