回到 Λυσιστράτη 的語言源頭，在歷代翻譯之前重新聽見作品的聲音。
《呂西斯忒拉忒》（Lysistrata）在這裡被保存為《Λυσιστράτn》，是古希臘文學和思想繼續與後世對話的作品之一。來自交戰城市的婦女組織性罷工並奪取公共資金，將喜劇幻想變成尖銳的反戰論點。
《呂西斯忒拉忒》是阿裡斯托芬於西元前 411 年創作並教授的喜劇。它被認為是最古老、最具特色的反戰作品之一。此案與雅典和斯巴達婦女宣布的性罷工有關，試圖說服她們的男人停止伯羅奔尼撒戰爭。 《呂西斯忒拉忒》是有史以來最早、可能也是最著名的性喜劇之一。
在古代雅典，伯羅奔尼撒戰爭期間，呂西斯忒拉忒領導的婦女們決定停止戰爭，恢復她們的土地和平。在聚集的女性中，除了呂西斯忒拉忒之外，雅典人的克莉奧尼克、年輕的邁裡尼和斯巴達的拉比託也格外引人注目。
Error 500 (Server Error)!!1500.That’s an error.There was an error. Please try again later.That’s all we know.
同時，雅典衛城傳來興奮的聲音，這也標誌著呂西斯忒拉忒計畫的第二部分已經成功。老婦人接管了衛城，那裡存放著用於補貼戰爭行動的公共資金的金庫。
婦女們的聚會散了。由老人組成的舞蹈現在登台，接著是第二段由老年婦女組成的舞蹈。男人們對女人的叛逆感到憤怒，拿著水壺和點燃的火把過來。另一邊的婦女們拿著水罐。攤牌開始了。男人們用火把威脅女人，而女人則透過在男人的火上倒空水罐來擊敗他們。
一位年長的普羅布盧斯（由十二名傑出公民組成的委員會的成員，其目的是嚴格控制經濟）出現了。作為市教會的代表，他命令跟隨他的弓箭手去捕獲這些婦女。但女人不允許。
呂西斯忒拉忒和普羅布洛斯進行了一場言語競賽，女舞者照顧呂西斯忒拉忒，男性舞者照顧普羅布洛斯。呂西斯忒拉忒向普羅布盧斯重複了婦女們執行和平的決定，普羅布盧斯被婦女們趕了出去。禁慾對男女來說都變得難以忍受。但男人們開始深深感受到其後果。他們的妻子按照呂西斯特忒斯的指示，盡可能地激怒他們，但最終不屈服於他們的慾望。
同時，斯巴達的女子計畫也取得了成功。一位斯巴達使者到達並請求任命雅典代表開始和平談判。斯巴達使節和雅典人請呂西斯忒拉忒幫他們達成妥協。呂西斯忒拉忒在一位美人、和解的化身的幫助下實現了這一目標。
呂西斯忒拉忒指責雅典人和斯巴達人背叛了他們共同的宗教和文化遺產。兩國代表團全神貫注於和解的美好事物，相互讓步，和平得以確保。
接近《呂西斯忒拉忒》的原著讓讀者更接近翻譯所不可避免地要解釋的節奏、論證、圖像和戲劇性強調的選擇。這部作品之所以重要，不僅因為它年代久遠：對於當今面臨相關問題的作家、哲學家、歷史學家、戲劇製作人和讀者來說，它仍然是一個活生生的參考點。
阿裡斯托芬是老喜劇的主要詩人，他用幻想、戲仿、淫穢和政治諷刺來面對雅典的公共生活。
阿裡斯托芬（Aristophanes，公元前445年-公元前386年）是公元前5世紀的雅典喜劇演員。阿裡斯托芬與尤波利斯、克拉提努斯一樣，是古雅典喜劇時期最重要的代表人物之一，被稱為“古喜劇”，也是唯一一部完整保存下來的喜劇作品，而米南德除外，只有一部作品完整保存下來。西元前5世紀，他創作了46部喜劇。其中，完好保存的有11件，流傳下來的殘片有924件。
我們對他的生活幾乎沒有獨立的訊息，而且他的傳記證據通常來自他的喜劇本身，因此必須非常謹慎地對待。古人對這位詩人的出生地意見不一，有些人聲稱他是羅德島林多斯或卡米羅斯的公民，有些人則認為他是埃及諾克拉提達的公民，有些人則認為他是埃伊納島的公民。這些二分法導致了毫無根據的訊息，即煽動者克裡昂正在尋求針對這位詩人的「流放令」。阿裡斯托芬大部分時間都住在埃伊納島，這是理所當然的，因為他擁有雅典神職人員定居在那裡時送給他父親的房地產。據說，他是一個有道德、謙虛、保守的人的典範，他從埃伊納島觀察雅典人的政治生活，並諷刺其脆弱性。
他於公元前 445 年出生於雅典。約，並於西元前 380 年代中期去世。他生活在雅典，成長於雅典及其居民的和平與繁榮時代，在此期間政治生活由伯裡克利（與斯巴達和波斯和平）的個性主導，一直持續到公元前431年伯羅奔尼撒三十年戰爭開始。
他是來自基達辛那翁市的真正的雅典人菲利普的兒子，因此他也被認為是真正的雅典公民。然而，今天我們對他的生活所知甚少。
在這部作品集中，作者的重要性是透過呂西斯忒拉忒來體現的。作品展示了一種特定的流派或方法如何成為檢驗人類行為、公共生活、知識、記憶和正義要求的持久工具。
古希臘喜劇作家亞里斯提芬尼斯的作品《萊西斯特拉特》（Lysistrata），講述了古希臘婦女為了止息伯羅奔尼撒戰爭，勇敢奪回和平主導權的荒謬卻深刻的故事。 當時，雅典與斯巴達等多個城邦陷入了長年無休的殘酷戰爭，男人們長期流連於戰場，家庭與社會百廢待興。雅典女性萊西斯特拉特（Lysistrata）再也無法忍受這種永無止境的破壞，便秘密召集了來自雅典、斯巴達以及其他希臘城邦的婦女代表，其中包括雅典的克勒奧妮基（Kalonike）、妙里涅（Myrrhine）與斯巴達的拉姆比托（Lampito）。 在秘密會晤中，萊西斯特拉特提出了一個驚人的計劃：所有婦女聯合起來實施「性罷工」，拒絕與丈夫同房，直到男人們同意簽署和平條約。起初，婦女們對這個極端的提議感到猶豫與抗拒，但斯巴達婦女拉姆比托展現出強烈的決心，率先支持這項計畫，最終打動了眾人。婦女們在一碗美酒之上鄭重宣誓，決定齊心協力執行這項嚴苛的協定。 為了確保計畫成功，婦女們還實施了第二階段的行動，由城中的老婦人發動突襲，佔領了雅典的衛城（Acropolis）。衛城保存著雅典用於資助戰爭的金庫，控制了衛城就等於切斷了戰爭的財源。 衛城被佔領後，雅典的長老與老翁組成歌隊，手持火把與柴火前來圍攻衛城，試圖將婦女們燒出來；婦女歌隊則提著一桶桶清水反擊，將老翁們身上的火苗潑滅，徹底瓦解了男人的攻勢。隨後，代表雅典官方權力的長老（Praboulos）帶著弓箭手前來，企圖強行逮捕婦女，卻被英勇的婦女們一舉擊退。萊西斯特拉特與長老展開了一場精采的辯論，她將治理國家比喻為編織羊毛，需要先將雜質與污垢清洗乾淨，再將各地的人民與城邦緊密編織在一起。她重申婦女們結束戰爭、恢復和平的堅定決心，並將長老狼狽地趕走。 隨著時間推移，性罷工的效果逐漸顯現，男女雙方都感受到了難以忍受的煎熬。婦女內部一度出現動搖，有人試圖找各種藉口溜回家中，但都在萊西斯特拉特的堅定勸說下被攔了下來。另一方面，男人們則陷於極度焦躁與痛苦之中。妙里涅的丈夫奇內西亞斯（Kinesias）來到衛城下尋找妻子，妙里涅遵照萊西斯特拉特的指示，對丈夫展開了一連串吊胃口的折磨：她一會兒拿床、一會兒拿墊子、一會兒塗香精，不斷延遲時間，最後在丈夫忍耐達到極限時轉身跑回衛城，讓奇內西亞斯陷入無比的絕望。 與此同時，斯巴達也傳來相同的消息，那裡的男人們同樣因性罷工而痛苦不堪，不得不派外交使者前來尋求停戰協議。斯巴達使者與雅典代表會面後，雙方都意識到唯有透過萊西斯特拉特才能解決爭端，於是請她出面調解。 萊西斯特拉特帶著象徵和解的「和解女神」（Reconciliation）來到談判桌前。她嚴厲責備雅典人和斯巴達人忘記了共同的宗教與文化血脈，竟為了內鬥而互相殘殺。兩國代表被和解女神的美貌與萊西斯特拉特的正義之詞所折服，紛紛做出讓步，順利達成了和平協議。 故事的結局在歡樂的慶典中展開。雅典人與斯巴達人在衛城共同舉辦了盛大的宴會，拋開過往的仇恨，飲酒高歌、翩翩起舞，歡慶和平的重臨。男人們領回了自己的妻子，整部作品在歡騰的歌舞與對諸神的讚美聲中圓滿落幕。
把一只大大的黑陶杯仰面放好，宰杀一罐萨索斯产的佳酿当做我们的祭牲，向着这杯子发誓：绝不往酒里掺一滴水。原文: θεῖσαι μέλαιναν κύλικα μεγάλην ὑπτίαν, μηλοσφαγοῦσαι Θάσιον οἴνου σταμνίον ὀμόσωμεν ἐς τὴν κύλικα μὴ ᾽πιχεῖν ὕδωρ.利西翠妲 第195行. 巧妙將古希臘嚴肅的宗教祭祀儀式與日常生活中的美酒相結合，展現出喜劇極具創意與反差感的戲劇效果，同時凸顯女性結盟反戰的堅定決心。
不必硬撬門，我自己出來。幹嘛用撬棍？我們需要的不是撬棍，而是智慧和頭腦。原文: ἐξέρχομαι γὰρ αὐτομάτη. τί δεῖ μοχλῶν; οὐ γὰρ μοχλῶν δεῖ μᾶλλον ἢ νοῦ καὶ φρενῶν.利西翠妲 第430行. 呈現主角面對男性權威時毫不畏懼的果敢性格，並將對抗昇華為「暴力與智慧」的較量，深刻點出整部劇作的核心主題。
你的任務就是把他放在火上烤、翻來覆去地煎，捉弄他、愛他又拒絕他，除了我們向酒杯發過誓的那件事之外，什麼甜頭都可以給他。原文: σὸν ἔργον ἤδη τοῦτον ὀπτᾶν καὶ στρέφειν κἀξηπεροπεύειν καὶ φιλεῖν καὶ μὴ φιλεῖν, καὶ πάνθ᾽ ὑπέχειν πλὴν ὧν σύνοιδεν ἡ κύλιξ.利西翠妲 第840行. 極具喜劇張力與情感強度，靈活展現了婦女們如何將親密關係轉化為政治談判的籌碼，充滿戲劇衝突與幽默感。
我雖是個女人，但也有頭腦，我自己本就相當有見識；再加上從小聽父親與長輩說了許多道理，我也算受過良好的教育。原文: ἐγὼ γυνὴ μέν εἰμι, νοῦς δ᾽ ἔνεστί μοι, αὐτὴ δ᾽ ἐμαυτῆς οὐ κακῶς γνώμης ἔχω, τοὺς δ᾽ ἐκ πατρός τε καὶ γεραιτέρων λόγους πολλοὺς ἀκούσασ᾽ οὐ μεμούσωμαι κακῶς.利西翠妲 第1125行. 這是古希臘戲劇中極具代表性的女性宣言，展現了主角高超的說服力與超越時代的理性光芒，直接觸及作品最深層的和平主題。
這部作品由古希臘著名的喜劇作家亞里斯提芬尼斯（Aristophanes）所撰寫。亞里斯提芬尼斯是古希臘「舊喜劇」時期的代表人物，一生創作了幾十部喜劇作品。這部劇作寫成並首次上演於西元前411年，當時古希臘世界正處於雅典與斯巴達對峙的伯羅奔尼撒戰爭後期。亞里斯提芬尼斯透過這部作品，在戰火連綿的時代背景下表達了深刻的反戰思想。
這部作品講述了一群希臘婦女為了逼迫男人停止戰爭而發起聯合反抗的故事。雅典婦女萊西斯特拉特號召來自雅典、斯巴達等城邦的女性，共同發動「性罷工」，拒絕與丈夫同房，同時佔領保存戰費的雅典衛城。這場行動讓兩國的男人陷入巨大的焦躁與混亂，最終迫使執意打仗的男官員與軍人坐下來面對和平談判。這是一部充滿幽默、諷刺與前衛思想的古希臘喜劇經典。
關於這場席捲全希臘的荒謬風暴究竟會如何收場，男女雙方在極限僵局下的權力拉鋸將迎來令人意想不到的轉折。當和解的契機浮現時，各方代表如何面對彼此的執念與欲望，並做出影響命運的抉擇，箇中過程充滿了巧妙的諷刺與歡樂的衝突。欲知最終的具體結局與出人意料的歡慶場面，答案就在原著的最後幾頁，請親自翻開。
「萊西斯特拉特」（Lysistrata）是劇中女主角的名字，這個希臘名字本身具有非常鮮明的象徵意義。在古希臘語中，這個名字是由「解散、終結」（Lysis）與「軍隊、戰爭」（Stratios/Stratus）兩個詞根組合而成，字面上的意思就是「解散軍隊者」或「終結戰爭者」。亞里斯提芬尼斯透過這個命名，直接點出了全劇的核心主題與女主角的歷史使命。
許多讀者在閱讀後會驚嘆於西元前五世紀喜劇的開放與前衛。作品不僅以極具幽默感的方式探討了嚴肅的戰爭議題，更打破了當時婦女不參與政治的傳統觀念。劇中將治理國家比喻為洗滌與編織羊毛的橋段，展示了女性的智慧與大局觀。它讓現代讀者重新思考性別、權力與和平之間的關係，是一部兼具娛樂性與思想深度的大膽傑作。
在劇中，這項策略產生了極其顯著的效果。隨著罷工持續，兩國男人因無法滿足慾望而陷入極度焦躁與失控狀態，生活步調完全被打亂。作品透過誇張的喜劇手法，展現了私人欲望對公共政治決策的巨大影響力。當家庭生活的根基被動搖時，原本堅決反對停戰的男人們也無法再維持高昂的好戰情緒，證明了這項行動在戲劇設定中的強大威力。