Lysistrata

Lysistrata, hier als Λυσιστράτη erhalten, ist eines der Werke, durch die die antike griechische Literatur und das Denken bis in spätere Jahrhunderte hinein wirken. Frauen aus kriegführenden Städten organisieren einen Sexstreik und beschlagnahmen öffentliche Gelder, wodurch sie eine komische Fantasie in ein scharfes Antikriegsargument verwandeln.

Lysistrata ist eine Komödie von Aristophanes, die 411 v. Chr. geschrieben und aufgeführt wurde. Sie gilt als eines der ältesten und charakteristischsten Antikriegswerke. Die Handlung dreht sich um den Sexstreik, den die Frauen von Athen und Sparta ausrufen, um ihre Ehemänner dazu zu bringen, den Peloponnesischen Krieg zu beenden. Lysistrata ist eine der ersten und vielleicht die bekannteste Sexkomödie, die jemals geschrieben wurde.

Im antiken Athen entscheiden sich die Frauen während des Peloponnesischen Krieges unter der Führung von Lysistrata, den Krieg zu beenden und den Frieden in ihr Land zurückzubringen. Unter den versammelten Frauen ragen neben Lysistrata die Athenerin Kleonike, die junge Myrrhine und die Spartanerin Lampito heraus.

Die ursprüngliche Idee stammt von Lysistrata, die zu diesem Zweck heimlich alle Athenerinnen sowie Vertreterinnen aus anderen Städten zusammengerufen hat. Die Frauen versammeln sich, doch als sie die sexuelle Enthaltsamkeit vorschlägt, bis die Männer das Ende des Krieges beschließen, lehnen sie zunächst ab. Schließlich lassen sie sich nach heftigem Zögern überzeugen, als die Spartanerin Lampito sich entschlossen Lysistratas Plan anschließt. Die Entscheidung wird mit einem Eid auf den Wein besiegelt.

Im selben Moment hört man Begeisterungsrufe von der Akropolis – ein Zeichen dafür, dass der zweite Teil von Lysistratas Plan erfolgreich war. Die älteren Frauen haben die Akropolis besetzt, wo sich die Schatzkammer mit den öffentlichen Geldern befindet, mit denen die Kriegshandlungen finanziert wurden.

Die Versammlung der Frauen löst sich auf. Auf der Bühne erscheint nun der Chor, bestehend aus alten Männern, gefolgt von einem zweiten Chor aus alten Frauen. Die Männer, erzürnt über den Aufstand der Frauen, kommen mit Töpfen und brennenden Fackeln. Die Frauen hingegen tragen Wasserkrüge. Die Konfrontation beginnt. Die Männer bedrohen die Frauen mit ihren Fackeln, doch die Frauen besiegen sie, indem sie ihre Krüge über die Feuer der Männer entleeren.

Ein älterer Proboulos (Mitglied eines zwölfköpfigen Gremiums angesehener Bürger zur Kontrolle der Wirtschaft) tritt auf die Bühne. Als Vertreter der Volksversammlung befiehlt er den Bogenschützen, die ihm folgen, die Frauen zu verhaften. Die Frauen lassen dies jedoch nicht zu.

Lysistrata und der Proboulos liefern sich ein Wortgefecht, bei dem der Frauenchor Lysistrata und der Männerchor dem Proboulos beisteht. Lysistrata bekräftigt gegenüber dem Proboulos den Entschluss der Frauen, den Frieden zu erzwingen, und der Proboulos wird von den Frauen vertrieben. Die Enthaltsamkeit wird für beide Geschlechter unerträglich, doch die Männer spüren die Folgen besonders schwer. Ihre Frauen reizen sie gemäß Lysistratas Anweisungen so weit wie möglich, ohne jedoch ihren Wünschen nachzugeben.

Parallel dazu hat der Plan der Frauen auch in Sparta Erfolg. Ein spartanischer Herold erscheint und bittet die Athener, Vertreter für Friedensverhandlungen zu ernennen. Die spartanischen Gesandten und die Athener bitten Lysistrata, ihnen beim Kompromiss zu helfen. Lysistrata erreicht dies mit Hilfe einer Schönheit, der personifizierten Versöhnung (Diallage).

Lysistrata wirft Athenern und Spartanern vor, ihr gemeinsames religiöses und kulturelles Erbe verraten zu haben. Die beiden Delegationen, hingerissen von der Schönheit der Versöhnung, machen gegenseitige Zugeständnisse, und der Friede wird gesichert.

Die Annäherung an Lysistrata in ihrer Originalsprache bringt den Leser näher an die Entscheidungen von Rhythmus, Argumentation, Bildsprache und dramatischer Betonung, die Übersetzungen zwangsläufig interpretieren müssen. Das Werk ist nicht nur deshalb bedeutend, weil es alt ist: Es bleibt ein lebendiger Bezugspunkt für Schriftsteller, Philosophen, Historiker, Theatermacher und Leser, die sich heute mit ähnlichen Fragen auseinandersetzen.