Lisístrata, conservada aquí como Λυσιστράτη, es una de las obras a través de las cuales la literatura y el pensamiento de la antigua Grecia siguen hablando a los siglos posteriores. Mujeres de ciudades en guerra organizan una huelga sexual y se apoderan de los fondos públicos, convirtiendo la fantasía cómica en un agudo argumento antibélico.
Lisístrata es una comedia de Aristófanes escrita y representada en el 411 a.C. Se considera una de las obras antibélicas más antiguas y características. La trama gira en torno a la huelga sexual declarada por las mujeres de Atenas y Esparta, intentando así convencer a sus maridos para que pongan fin a la Guerra del Peloponeso. Lisístrata es una de las primeras y quizás la más famosa comedia sexual jamás escrita.
En la antigua Atenas, durante el periodo de la guerra del Peloponeso, las mujeres encabezadas por Lisístrata deciden detener la guerra y devolver la paz a su tierra. Entre las mujeres reunidas destacan, además de Lisístrata, la ateniense Cleonice, la joven Mirrina y la espartana Lampitó.
La idea inicial es de Lisístrata, quien por este motivo ha convocado secretamente a todas las atenienses y a representantes de las demás ciudades. Las mujeres se reúnen, pero cuando ella propone la declaración de abstinencia erótica hasta que los hombres decidan el fin de la guerra, inicialmente no están de acuerdo. Finalmente, y tras intensas vacilaciones, se convencen cuando la espartana Lampitó se une con determinación al plan de Lisístrata. La decisión se sella con un juramento sobre vino.
Al mismo tiempo, se escuchan gritos de entusiasmo desde la Acrópolis, señal de que la segunda parte del plan de Lisístrata ha tenido éxito. Las mujeres mayores han tomado la Acrópolis, donde se encuentra el tesoro de los fondos públicos con los que se financiaban las operaciones militares.
La asamblea de mujeres se disuelve. Entra en escena el coro formado por hombres ancianos y le sigue un segundo coro de mujeres ancianas. Los hombres, enfurecidos por la rebelión de las mujeres, llegan portando calderos y antorchas encendidas. Las mujeres, por su parte, llevan cántaros de agua. Comienza el enfrentamiento. Los hombres amenazan a las mujeres con sus antorchas, y las mujeres los derrotan vaciando sus cántaros sobre los fuegos de los hombres.
Entra en escena un anciano Próbulo (miembro de un comité de doce ciudadanos distinguidos destinado al control estricto de la economía). Como representante de la Asamblea del Pueblo, ordena a los arqueros que le siguen arrestar a las mujeres. Pero las mujeres no lo permiten.
Lisístrata y el Próbulo se entregan a un duelo de palabras (agón), donde el coro femenino apoya a Lisístrata y el masculino al Próbulo. Lisístrata repite al Próbulo la decisión de las mujeres de imponer la paz y el Próbulo es expulsado por las mujeres. La abstinencia ha empezado a ser insoportable para ambos sexos. Sin embargo, los hombres han empezado a sentir las consecuencias con mucha pesadez. Sus mujeres, siguiendo las instrucciones de Lisístrata, los provocan tanto como pueden sin ceder finalmente a sus deseos.
Paralelamente, el plan de las mujeres tiene éxito también en Esparta. Llega un heraldo espartano y pide que los atenienses nombren representantes para iniciar las negociaciones de paz. Los delegados espartanos y los atenienses apelan a Lisístrata para que les ayude en la conciliación. Lisístrata lo logra con la ayuda de una belleza, la Reconciliación personificada.
Lisístrata reprocha a atenienses y espartanos haber traicionado su herencia religiosa y cultural común. Las dos delegaciones, absortas por los encantos de la Reconciliación, hacen concesiones mutuas y se asegura la paz.
Aproximarse a Lisístrata en su lengua original acerca al lector a elecciones de ritmo, argumento, imagen y énfasis dramático que las traducciones inevitablemente deben interpretar. La obra no es importante solo por ser antigua: sigue siendo un punto de referencia vivo para escritores, filósofos, historiadores, creadores teatrales y lectores que se enfrentan a cuestiones similares hoy en día.
En la Atenas clásica, exhaustas por los infinitos años de la Guerra del Peloponeso que desgaja a toda Grecia, las mujeres deciden tomar el control de su propio destino. Cansada de ver a los hombres marchar hacia la destrucción, la astuta Lisístrata convoca una asamblea secreta al amanecer. A su llamada acuden mujeres de los distintos pueblos en conflicto: atenienses como Calonice, y representantes de las ciudades enemigas, encabezadas por la vigorosa espartana Lampitó. Lisístrata expone un plan audaz e inaudito para forzar la paz: una huelga de sexo total e intransigente. Las mujeres deberán quedarse en sus hogares, engalanadas con sus mejores túnicas e impregnadas de perfumes seductores, pero negándose rotundamente a ceder ante las demandas amorosas de sus esposos hasta que estos firmen un tratado de paz definitivo. Tras las dudosas vacilaciones iniciales de algunas asistentes, el fervor por la causa prevalece y todas sellan su compromiso mediante un solemne juramento pronunciado sobre una copa rebosante de vino. Para asegurar el éxito de la estratagema, las mujeres mayores ejecutan simultáneamente una maniobra militar decisiva: toman al asalto la Acrópolis de Atenas, el corazón financiero de la polis, apoderándose del tesoro público que financia la contienda. Cuando un anciano magistrado escoltado por guardias escitas intenta forzar los accesos de la fortaleza para recuperar los fondos, las tropas de mujeres repelen el ataque con contundencia, usando cubos de agua fría, argumentos incisivos y una determinación inquebrantable. Lisístrata confronta al magistrado y le explica que las mujeres administrarán las finanzas de la ciudad con la misma eficacia con la que gestionan los hogares, tejiendo la concordia como si fuera una pieza de lana limpia de impurezas. Con el paso de los días, la tensión física y emocional aumenta de forma insostenible en ambos bandos. Dentro de la Acrópolis, Lisístrata debe emplearse a fondo para contener las insólitas excusas de sus compañeras, que intentan escaparse amparándose en supuestos partos repentinos o en la necesidad urgente de cuidar sus hilados. En el exterior, la situación de los hombres se vuelve desesperada. Los soldados atenieses y los mensajeros espartanos caminan encorvados y atormentados por una insoportable necesidad, sumidos en una frustración tan dolorosa que les impide atender cualquier asunto político o militar. Incapaces de resistir por más tiempo la privación, las delegaciones diplomáticas de Esparta y Atenas se presentan demacradas y suplicantes. Lisístrata hace acto de presencia acompañada por Reconciliación, una personificación de la paz personificada en una bella figura femenina. Aprovechando el desconcierto y la evidente vulnerabilidad de los enviados, la líder ateniense los reprende severamente por combatir entre sí cuando comparten la misma sangre, los mismos dioses y el mismo pasado glorioso frente a los bárbaros. Señalando diversas regiones del mapa sobre el cuerpo de Reconciliación, los embajadores aceptan ansiosamente todas las condiciones de paz impuestas con tal de poner fin a su martirio. Sellada la alianza, las puertas de la Acrópolis se abren para acoger un banquete festivo donde antiguos enemigos comparten mesa, vino y cantos. Los espartanos entonan sus danzas tradicionales y los atenienses responden con jubilosos himnos, mientras cada esposo recupera finalmente a su mujer para regresar juntos a sus hogares.
¿Cómo iba a tener razón, desgraciado, si ni siquiera cuando tomabais malas decisiones nos estaba permitido daros un consejo?Texto original: εἰ μηδὲ κακῶς βουλευομένοις ἐξῆν ὑμῖν ὑποθέσθαι;Lisístrata Versos 520-521. Encapsula el núcleo del debate sobre la participación ciudadana y la voz femenina, mostrando la indignación lógica frente al autoritarismo irreflexivo de los gobernantes.
La comedia de Aristófanes ha sido objeto de múltiples adaptaciones cinematográficas y teatrales a lo largo de la historia del espectáculo. Entre las versiones cinematográficas más destacadas en español se encuentra la película Lisístrata, dirigida por Francesc Bellmunt y estrenada en el año 2002. Esta producción traslada el texto clásico a la gran pantalla manteniendo el tono satírico y la ambientación de la antigüedad. En el ámbito internacional, la obra también inspiró la película Chi-Raq, dirigida por Spike Lee y estrenada en 2015, la cual adapta la trama de la huelga a un contexto moderno de violencia en la ciudad de Chicago.
Lysístrata es una célebre comedia escrita por el dramaturgo griego Aristófanes en el siglo V a. C. La trama presenta una solución disparatada para la Guerra del Peloponeso: una huelga de sexo organizada por la protagonista del mismo nombre junto a mujeres de distintas polis griegas. Simultáneamente, el grupo toma el control del tesoro público en la Acrópolis de Atenas para privar a los líderes de los recursos financieros necesarios para el conflicto. La pieza utiliza el humor, la sátira política y el erotismo para criticar la insensatez de la guerra y reivindicar la concordia entre las polis.
El texto íntegro de Lysístrata está disponible aquí mismo para su lectura inmediata. No necesita buscar en otros catálogos ni archivos externos para acceder al desarrollo completo de la comedia. Le invitamos a empezar a leer estas páginas directamente en la plataforma para disfrutar de las réplicas originales, el humor de Aristófanes y la brillante retórica de sus personajes.
El desenlace de la obra reúne a las delegaciones en un momento de absoluta vulnerabilidad, donde la diplomacia se mezcla con la urgencia física y el absurdo. La aparición de un personaje alegórico durante las negociaciones y la manera en que se redistribuyen las prioridades de los líderes de cada polis ofrecen el cierre más festivo del teatro clásico. Descubra en estas páginas la forma exacta en que se alcanza el acuerdo final.
La obra es considerada una de las primeras manifestaciones de la comedia antigua griega y un hito fundamental en la literatura con temática pacifista. Su importancia radica en la audacia de su argumento, el uso de la sátira social para cuestionar la gestión política de la época y la creación de un personaje femenino con un alto nivel de agencia y liderazgo, elementos poco comunes en la dramaturgia de su tiempo.
El coro está dividido en dos facciones opuestas: un grupo de hombres ancianos y un grupo de mujeres mayores. A través de sus enfrentamientos verbales y físicos, como el duelo con antorchas y cubos de agua, el coro dramatiza a pequeña escala la lucha principal de la obra, aportando dinamismo cómico hasta que ambas partes logran entenderse.
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