**回到 Συμπόσιον 的語言源頭，在歷代翻譯之前重新聽見作品的聲音。**
## 作品與它的世界
《研討會》在這裡被保存為 Συμπόσιον，它是古希臘文學和思想繼續向後世講述的作品之一。宴會上的一系列演講將愛從對身體的渴望轉變為對美與真理的哲學提升。
《會飲篇》是古希臘哲學家柏拉圖的蘇格拉底對話錄之一，他是蘇格拉底的學生。它被認為是作者最好的作品之一，也是古代文學中最美麗的作品之一。它的寫作時間定在公元前 385 年之後。來自所有講述曼丁尼亞人分散在村莊的人的信息。
同時，在這三個部分之前，有一個阿波羅多洛斯和他的一些朋友之間對話形式的序言，作者故意不賦予他們任何特徵，只是說他們很富有，因此不是專業知識分子。其中，只有一個人發言，也是匿名的，他促使阿波羅多洛斯重述阿伽通在公元前 416 年戲劇性的林奈運動會獲勝之際在宴會上進行的愛情討論。
西元前 416 年，執政官尤菲莫斯 (Archon Euphimos) 在位期間，年輕詩人阿伽托納斯 (Agathonas) 在利納亞 (Linaia) 獲獎。但第二天他邀請雅典貴族的所有顯要人物參加宴會，因為他們前一天未能參加宴會。出席宴會的有阿裡斯托得摩斯、斐德若、阿伽通、醫生厄律克西馬科斯、保薩尼亞斯、阿裡斯托芬、阿爾喀比亞德以及後來的蘇格拉底，他們最初猶豫是否參加，在門外等候，聽著大家的議論。我們與蘇格拉底的第一次接觸發生在文本的中間，當時他出現在宴會上。與會者決定晚上不喝酒，而是友善地、辯證地討論一個特定的話題。因此，研討會的主題是尋找愛的質感：“愛是什麼？”
幾乎整個對話都是由阿波羅多洛斯向他在前往雅典途中的朋友埃泰魯斯敘述的。阿波羅多洛斯無意中聽到了參加宴會的阿裡斯托得摩斯的討論，而柏拉圖可能是從他的兄弟或那位不知名的朋友那裡得知了他們所說的內容。
討論從斐德羅的演講開始，他聲稱愛神是最古老的神之一。忠實的朋友是最大的幸福，而促使我們做出最英雄事蹟的卻是愛。
保薩尼亞斯（Pausanias），也被稱為阿伽通（Agathon）的伴侶，將愛情與女神阿芙羅狄蒂聯繫起來，並認為，正如阿芙羅狄蒂有兩種本性，人性和神性一樣，愛也有兩種形式；肉慾之愛旨在簡單的滿足，而更高層次的愛則帶來與愛人或所愛者的永恆結合。
從醫學的角度來看，艾瑞克西馬科斯醫生將愛視為人體中四種愛的力量的結合：熱、冷、苦、甜。
然後，阿裡斯托芬在開始獨白之前警告說，他要說的話與其說有趣，不如說是奇怪。他的理由是對戀人現象的解釋，戀人說當他們找到伴侶時感覺「完整」。首先，他解釋說，在嘗試表達愛的起源以及它如何影響我們之前，你必須先了解人性。愛源自於這樣一個事實：從前，人們有兩張臉的雙重身體，而不是兩種性別，而是三種：男人、女人和雌雄同體，他們同時擁有男人和女人的身體。男人起源於太陽，女人起源於地球，雌雄同體起源於月球。這些人因為擁有強大的力量，試圖征服奧林匹斯山和眾神本身。宙斯最初想到將他們炸毀，但他不想讓眾神失去他們所做的犧牲，所以他決定將他們切成兩半，導致兩具身體分離。從那時起，人們就一直在尋找自己的另一半，或者基本上是他們的伴侶。與另一個男人分居的男人是同性戀。而女性則是女同性戀者。異性戀是「雌雄同體」交叉的結果。然後他指出，恐同症是一種矛盾修辭，因為他認為同性戀者是最強大的，他們在政治中的存在是主要的推定。然後阿裡斯托芬提到這樣一個事實：當兩個靈魂伴侶找到彼此時，他們就再也不想分開。這種感覺至今仍是個謎。最後，祂警告我們要敬畏眾神，這樣他們就不會再把我們分開。
## 為什麼今天仍值得閱讀
接近原文的《研討會》使讀者更接近翻譯必須不可避免地解釋的節奏、論點、圖像和戲劇性強調的選擇。這部作品之所以重要，不僅因為它年代久遠：對於當今面臨相關問題的作家、哲學家、歷史學家、戲劇製作人和讀者來說，它仍然是一個活生生的參考點。
## 作者與傳承
柏拉圖是一位雅典哲學家和蘇格拉底的學生，他的對話塑造了西方倫理學、形上學、政治學和知識理論。
柏拉圖（古雅典，公元前428/427或424/423 – 古雅典，公元前348/347）是一位來自雅典的古希臘哲學家，蘇格拉底最著名的學生和亞裡斯多德的老師。他的作品以哲學對話的形式完整地流傳下來（甚至一些偽造的作品也被認為是他的作品），對古希臘哲學乃至整個西方哲學傳統產生了巨大的影響，直到今天。
柏拉圖等人寫了《蘇格拉底的申辯》，它被認為是蘇格拉底在判處他死刑的審判中道歉的相對準確的記錄，《會飲》中他談到了愛的本質，《普羅泰戈拉》中，除其他外，其中提出了“預防”原則，其中不將懲罰視為絕對的“報應性”，言語和客觀性。在《國家與法律》兩篇長篇對話中，他描述了一個理想的國家，一個由三個階級組成的社會：（a）少數人，統治者 - 國王，（b）輔助者，武士階層，（c）無法獲得權力的眾多自由公民。少數人憑藉著智慧——邏輯，而輔助者憑藉勇敢——將主宰大眾的激情。
20世紀哲學家卡爾·波普爾批評柏拉圖的理想國家是一種極權主義形式。柏拉圖描述了一個理想的烏托邦社會，在那裡，誰值得統治和戰鬥是顯而易見的。這在現實社會中顯然是不可能的，柏拉圖當然知道這一點，他的著作是哲學和理論的，而不是對政府的建議。
他的作品常常使他與他的老師蘇格拉底和他的學生亞裡斯多德一起躋身有史以來世界領先和最有影響力的人物之列。
在這本合集中，作者的重要性是通過研討會來體現的。作品展示了一種特定的流派或方法如何成為檢驗人類行為、公共生活、知識、記憶和正義要求的持久工具。