**回到 Περὶ ψυχῆς 的語言源頭，在歷代翻譯之前重新聽見作品的聲音。**
## 作品與它的世界
《論靈魂》（《論靈魂》）在這裡被保存為《Περὶ ψυχῆς》，是古希臘文學和思想繼續與後世對話的著作之一。對生命、知覺、想像和智力的系統探究將亞裡斯多德的心理學與生物學和形而上學聯繫起來。
《論靈魂》（希臘文：Περὶ Ψυχῆς，Peri Psychēs；拉丁文：De Anima）是亞裡斯多德於西元 1977 年所寫的重要論文。西元前 350 年，根據有機體的運作對它們的靈魂進行分類。在其中，他聲稱植物具有營養和繁殖的能力，這是任何一種生物體必須具備的最低限度的能力。此外，低等動物還具有感知和自我運動（行動）的能力。人類擁有所有這些以及智力。
亞裡斯多德認為靈魂（psyche，ψυχή）是任何生物的形式或本質；它不是與它所在的身體不同的物質。正是擁有一個靈魂（特定種類的）才使有機體成為有機體，因此沒有靈魂的身體或錯誤類型的身體中有靈魂的概念簡直是不可理解的。 （他認為靈魂的某些部分——智力——可以在沒有身體的情況下存在，但大多數不能。）
1855 年，查爾斯‧科利爾 (Charles Collier) 出版了一本譯本，題為《論生命原則》(On the Vital Principle)。然而，喬治·亨利·劉易斯發現這種描述也有缺陷。
本書分為三本書，每本書又分為幾章（分別為五章、十二章和十三章）。該論文幾乎普遍縮寫為“DA”，即“De anima”，書籍和章節通常分別以羅馬數字和阿拉伯數字以及相應的貝克爾數字來引用。 （因此，「DA I.1, 402a1」表示「De anima，第一本書，第 1 章，Bekker 第 402 頁，Bekker 欄 a [頁左側的欄]，第 1 行。）
DA II.1-3 給出了亞裡斯多德對靈魂的定義，並概述了他自己對它的研究，然後進行如下研究：DA II.4 討論了營養和繁殖；DA II.5-6 討論了一般感覺；DA II.7-11 討論了五種感覺中的每一種（按以下順序：視覺、聲音、感覺、味覺和觸覺 II.12；
DA III.1 認為除了已經提到的五種感覺之外，沒有其他感覺；DA III.2 討論「感覺感知」（即「意識到」感覺）意味著什麼的問題；DA III.3 研究想像力的本質；DA III.4-7 討論思維和智力或心智；DA III.8 闡明靈魂的定義和本質；DA III.9-10 感覺 IIIDA III. III.12-13 討論了擁有靈魂和活著的最小要素是什麼的問題。
第一卷概括了亞裡斯多德的研究方法以及對靈魂本質的辯證判斷。他首先承認試圖定義靈魂是世界上最困難的問題之一。但他提出了一個巧妙的方法來解決這個問題：
正如我們可以透過科學論證來了解某物的屬性和操作，即透過幾何證明三角形的內角等於兩個直角，因為所有科學論證的原理都是物體的本質，所以如果我們已經知道了事物的屬性和操作，我們也可以了解它的本質。這就像在已知結論的三段論中找到中間項。
因此，我們必須尋找靈魂的這種運作，以確定它具有什麼樣的性質。透過考慮前人的觀點，他得出結論，靈魂將是生物賴以生存的東西。
## 為什麼今天仍值得閱讀
《走近靈魂》的原文讓讀者更接近翻譯所不可避免地要解釋的節奏、論證、形象和戲劇性強調的選擇。這部作品之所以重要，不僅因為它年代久遠：對於當今面臨相關問題的作家、哲學家、歷史學家、戲劇製作人和讀者來說，它仍然是一個活生生的參考點。
## 作者與傳承
亞裡斯多德是一位希臘哲學家，其係統著作涉及邏輯、倫理學、政治學、生物學、心理學、修辭學和文學理論。
亞裡斯多德（古斯塔吉拉，西元前 384 年 - 古哈爾基達，西元前 322 年）是古希臘哲學家和科學家，出生於馬其頓哈爾基迪基州斯塔吉拉。 17 歲時，他進入雅典的柏拉圖學院，並在那裡待到 37 歲。在那裡，他與柏拉圖本人以及歐多克索斯、色諾克拉底和其他思想家都有聯繫。他的著作涉及物理學、生物學、動物學、形上學、邏輯學、倫理學、詩歌、戲劇、音樂、修辭、政治等許多學科，構成了西方哲學第一個綜合體系。
成熟期始於生物學研究，其結論是歐洲對生物學現象的首次系統化。亞裡斯多德的思想和學說，簡稱為亞裡斯多德主義，影響了幾個世紀以來的哲學、神學和科學思想，直到中世紀晚期。
柏拉圖去世後，他離開雅典，並應腓力二世的邀請，於公元前 343 年/公元前 42 年接手亞歷山大大帝的教學。根據《大英百科全書》記載：“亞裡斯多德是歷史上第一位真正的科學家……後來的每一位科學家都欠他一些東西”
作為亞歷山大大帝的導師，亞裡斯多德獲得了各種機會和豐富的物資。因此，他在蘭心大學建立了一個圖書館，為他創作數百部作品提供了幫助。他是柏拉圖的學生這一事實使他接受了柏拉圖主義的觀點，但後來，在柏拉圖去世後，他更多地被引導到經驗研究並從柏拉圖主義轉向經驗主義。他相信所有人的思想和知識最終都是基於感知的。他的許多作品都是基於他對自然科學的看法。
在這本合集中，作者的重要性是透過《論靈魂》來體現的。作品展示了一種特定的流派或方法如何成為檢驗人類行為、公共生活、知識、記憶和正義要求的持久工具。