**Περὶ ψυχῆς の言語的源流へ戻り、幾世紀もの翻訳以前の声を聴き直す。**
## 作品とその世界
Περὶ ψυχῆς としてここに保存されている『魂について』は、古代ギリシャの文学と思想がその後の世紀に語り継がれる作品の 1 つです。人生、知覚、想像力、知性についての体系的な探求は、アリストテレスの心理学を生物学や形而上学と結びつけます。
『魂について』（ギリシャ語: Περὶ Ψυχῆς, Peri Psychēs、ラテン語: De Anima）は、アリストテレス 18 世紀頃によって書かれた主要な論文です。紀元前 350 年、生物の魂をその働きによって分類しました。その中で彼は、植物には栄養と生殖の能力があり、あらゆる種類の生物が備えなければならない最低限の能力があると主張している。さらに、下等動物は、感覚知覚と自己運動（行動）の力を持っています。人間は知性だけでなくこれらすべてを備えています。
アリストテレスは、魂（プシュケ、ψυχή）はあらゆる生き物の形、または本質であると考えています。それは、それが入っている肉体とは異なる物質ではありません。生物を生物たらしめているのは、（特定の種類の）魂の所有です。したがって、魂のない肉体や、間違った種類の肉体の中に魂があるという概念は、まったく理解できません。 （彼は、魂の一部、つまり知性は肉体なしでも存在できるが、ほとんどの部分は存在できないと主張しています。）
1855年、チャールズ・コリアーは『重要な原則について』というタイトルの翻訳を出版しました。しかし、ジョージ・ヘンリー・ルイスは、この説明も不十分であると感じました。
この論文は 3 冊の本に分かれており、それぞれの本は 5 章、12 章、および 13 章に分かれています。この論文はほぼ普遍的に「De anima」を表す「DA」と略され、書籍と章は通常、それぞれローマ数字とアラビア数字、および対応するベッカー番号で参照されます。 (したがって、「DA I.1, 402a1」は、「De anima、book I、第 1 章、Bekker ページ 402、Bekker 列 a [ページの左側の列]、行番号 1 」を意味します。)
DA II.1–3 では、アリストテレスによる魂の定義と彼自身のその研究の概要が示されており、その後、次のように進められます。DA II.4 では栄養と生殖について論じ、DA II.5 ～ 6 では感覚全般について論じ、DA II.7 ～ 11 では五感のそれぞれについて論じます (視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚の順で、それぞれ 1 章ずつ)。DA II.12 では再び感覚に関する一般的な問題を取り上げます。
DA III.1は、すでに述べた5つ以外の感覚は存在しないと主張する;DA III.2は、「感覚を感知する」(つまり、感覚を「認識する」)とは何かという問題を議論する;DA III.3は、想像力の性質を調査する;DA III.4-7は、思考と知性、または心について議論する;DA III.8は、魂の定義と性質を明確にする;DA III.9-10は、すべての感覚を有する動物の動きを議論する感覚;DA III.11 では触覚のみを持つ動物の動きについて議論し、DA III.12–13 では魂を持ち生きていることの最小限の構成要素は何かという問題を取り上げます。
第 1 巻には、アリストテレスの調査方法と魂の性質の弁証法的決定の概要が含まれています。彼はまず、魂を定義しようとする試みは世界で最も難しい問題の一つであると認めます。しかし、彼はこの問題に取り組むための独創的な方法を提案しています。
すべての科学的実証の原理は対象の本質であるため、科学的実証、つまり、三角形の内角が 2 つの直角に等しいという幾何学的証明を通じて、私たちが何かの性質と働きを知ることができるのと同じように、すでにその性質と働きを知っていれば、その物の性質を知ることができます。それは、結論がわかっている三段論法の中間項を見つけるようなものです。
したがって、私たちは魂がどのような性質を持っているかを判断するために、そのような魂の働きを探求しなければなりません。先人たちの意見を考慮した結果、魂とは、それによって生き物が命を持つものである、と彼は結論づけています。
## いま読む意味
原語で『魂について』を読むと、読者はリズム、主張、イメージ、そして翻訳が必然的に解釈しなければならない劇的な強調の選択に近づくことができます。この作品が重要であるのは、古いからだけではありません。この作品は、作家、哲学者、歴史家、演劇製作者、そして今日関連する疑問に直面している読者にとって、生きた参照点であり続けています。
## 作者と継承
アリストテレスはギリシャの哲学者であり、その体系的な著作は論理、倫理、政治、生物学、心理学、修辞学、文学理論に及びます。
アリストテレス（古代スタゲイラ、紀元前384年 - 古代カルキダ、紀元前322年）は、マケドニアのハルキディキ、スタゲイラで生まれた古代ギリシャの哲学者および科学者でした。 17歳で彼はアテネのプラトンのアカデミーに入学し、37歳までそこに留まりました。そこで彼はプラトン自身だけでなく、エウドクソス、クセノクラテス、その他の思想家とも関わりがありました。彼の作品は、物理学、生物学、動物学、形而上学、論理学、倫理学、詩、演劇、音楽、修辞学、政治学などの多くの科学に言及しており、西洋哲学における最初の包括的な体系を構成しています。
成熟期は生物学的研究から始まり、その結論はヨーロッパにおける生物学的現象の最初の体系化です。アリストテレスの思想と教えは、アリストテレス主義として簡単に説明され、中世後期まで何世紀にもわたって哲学、神学、科学の思想に影響を与えました。
プラトンの死後、彼はアテネを去り、フィリッポス 2 世の招きにより、紀元前 343 年から紀元前 42 年にアレクサンダー大王の教えを引き継ぎました。ブリタニカ百科事典によると、「アリストテレスは歴史上最初の本物の科学者でした…そしてその後のすべての科学者は彼に何かを負っています。」
アレクサンダー大王の家庭教師として、アリストテレスはさまざまな機会と豊富な物資を獲得しました。したがって、彼はライセウムに図書館を設立し、それが数百点の彼の作品の制作を支援しました。彼がプラトンの学生であったという事実は、彼をプラトン主義の見解に導きましたが、その後、プラトンの死後、彼はより実証的な研究に導かれ、プラトン主義から経験主義に移行しました。彼は、すべての人々のアイデアや知識は最終的には知覚に基づいていると信じていました。彼の作品の多くは自然科学に対する彼の見解に基づいています。
このコレクションでは、『魂について』を通して著者の重要性に迫ります。この作品は、特定のジャンルや手法が、人間の行動、公共生活、知識、記憶、正義の要求を調査するための永続的な手段となり得ることを示しています。