Bacchantes

Vở kịch Bacchantes, được bảo tồn ở đây dưới tiêu đề Βάκχαι, là một trong những tác phẩm mà qua đó văn học và tư tưởng Hy Lạp cổ đại tiếp tục đối thoại với các thế kỷ sau. Dionysus trở lại Thebes và tiêu diệt kẻ trị vì đã phủ nhận mình, dàn dựng một cuộc xung đột kinh hoàng giữa lý trí, nghi lễ và sự cực lạc.

Bacchantes là một bi kịch của Euripides. Tác phẩm được viết vào năm 407 TCN, khi nhà thơ đang ở Pella, Macedonia, tại triều đình của vua Archelaus, và được con trai hoặc cháu trai của ông dàn dựng vào năm 405 TCN tại Athens. Vở bi kịch này được trình diễn sau cái chết của tác giả Euripides (406 TCN). Nó là một phần của bộ ba tác phẩm, cùng với "Iphigenia ở Aulis" và "Alcmaeon ở Corinth" (hiện chỉ còn sót lại vài dòng). Bộ ba này đã giành giải nhất.

Tác phẩm Bacchantes có cốt truyện Dionysian thuần túy, kể về sự xuất hiện của Bacchus (Dionysus) tại Thebes, nơi Pentheus bị chính mẹ mình là Agave sát hại vì đã chống lại việc thờ phụng vị thần mới.

Dựa trên một số bằng chứng và tài liệu tham khảo nội bộ, một số người tin rằng tác phẩm được viết để giảng dạy trong các cuộc thi kịch do vua Macedonia tổ chức nhằm tôn vinh các Nàng thơ và thần Dionysus.

Huyền thoại về vị thần chiến tranh Theban cũng đã được Aeschylus xử lý trong một bộ tứ bao gồm một bi kịch có tựa đề Pentheus. Chúng ta không biết gì về vở kịch này. Aristophanes xứ Byzantium đề cập rằng nó có cùng chủ đề với Bacchantes. Một bộ tứ khác của Aeschylus, Lycurgeia, đề cập đến sự thiếu tôn kính và hình phạt dành cho vua Lycurgus của Thrace. Một số người tin rằng một số mô-típ của Bacchantes đã sao chép Lycurgeia.

Hành động diễn ra tại Thebes, thành phố của Cadmus, người giờ đã già và đã trao quyền lực cho Pentheus, con trai của con gái mình là Agave, cái tên báo hiệu sự đau buồn. Một người con gái khác của Cadmus, Semele, đã sinh ra Dionysus sau khi kết hợp với Zeus, nhưng đã bị giết bởi những tia sét của thần khi thần xuất hiện trước bà trong vẻ uy nghiêm thần thánh để đáp ứng yêu cầu của bà. Sau cái chết của Semele, những người con gái còn lại của Cadmus đã nghi ngờ nguồn gốc thần thánh của đứa trẻ, và đó là lý do tại sao Dionysus đã khiến họ điên cuồng chạy lên núi, hành xử như những Maenad (Bacchantes). Pentheus hiện cũng từ chối việc thờ phụng Dionysus, người cũng không tin vào nguồn gốc thần thánh của con trai Semele và đã bắt đầu bắt giữ những người phụ nữ lầm lạc.

Tác phẩm bắt đầu với Dionysus trong phần Mở đầu (dòng 1-63) đến Thebes đang náo loạn, trước cung điện của Pentheus, cải trang thành một chàng trai trẻ phàm trần để áp đặt sự thờ phụng mình. Sau khi giới thiệu bản thân và mô tả mục đích hiện diện của mình trong thành phố, thần khởi hành đến Cithaeron để gặp những người phụ nữ của Thebes. Trong phần Parodos (dòng 64-169), những Maenad đi theo thần bước vào sân khấu, ca ngợi vị thần và kêu gọi Thebes tham gia thờ phụng ngài.

Trong Hồi một (dòng 170-369), Cadmus và nhà tiên tri Tiresias xuất hiện trong một cảnh hài hước, phục tùng ý chí của Dionysus, mặc trang phục Bacchic, nhảy múa bất chấp tuổi tác. Pentheus vô cùng ngạc nhiên khi nhìn thấy họ, hắn ta đến trong cơn giận dữ vì sự trụy lạc của những người phụ nữ và nhận thức được sự hiện diện của một người lạ mặt đang làm hư hỏng họ. Hắn buộc tội Tiresias về tình trạng đang diễn ra trong thành phố và tuyên bố quyết tâm đàn áp những hành vi thái quá bằng mọi cách. Tuy nhiên, hai ông già thúc giục hắn chấp nhận vị thần mới và cảnh báo hắn về hình phạt đang chờ đợi do sự thiếu tôn kính. Pentheus bác bỏ lời khuyên của họ, mỉa mai họ, ra lệnh bắt giữ người lạ mặt và rời đi. Trong phần Stasimon thứ nhất (dòng 370-432), các Maenad chỉ trích những lời báng bổ của Pentheus và tiên đoán nỗi bất hạnh đang chờ đợi hắn từ các vị thần.

Tiếp cận Bacchantes bằng ngôn ngữ gốc giúp người đọc gần gũi hơn với các lựa chọn về nhịp điệu, lập luận, hình ảnh và nhấn mạnh kịch tính mà các bản dịch chắc chắn phải diễn giải. Tác phẩm không chỉ quan trọng vì nó cổ xưa: nó vẫn là một điểm tham chiếu sống động cho các nhà văn, triết gia, sử gia, nhà làm phim sân khấu và độc giả đương đầu với những câu hỏi tương tự ngày nay.