Bakkhánsnők

A Bakkhánsnők (Βάκχαι) az ókori görög irodalom és gondolkodás egyik olyan remekműve, amely a mai napig megszólítja az utókort. Dionüszosz visszatér Thébába, és elpusztítja az uralkodót, aki megtagadja őt, félelmetes konfliktust teremtve az ész, a rítus és az extázis között.

A Bakkhánsnők Euripidész tragédiája. Kr. e. 407-ben írta, amikor a költő a makedóniai Pellában tartózkodott Archelaosz király udvarában, és fia vagy unokája vitte színre Kr. e. 405-ben Athénban. A tragédiát alkotója, Euripidész halála (Kr. e. 406) után mutatták be. Egy trilógia részét képezte az "Iphigenia Auliszban" és az "Alkmaión Korinthoszban" (melyből csak töredékek maradtak fenn) című művekkel együtt. A trilógia elnyerte az első díjat.

A mű cselekménye valódi dionüszoszi téma, azaz Dionüszosz Thébába érkezését beszéli el, melynek során Pentheuszt saját anyja, Agaué öli meg, mert az uralkodó ellenezte az új isten kultuszát.

Egyes belső bizonyítékok és utalások alapján úgy vélik, hogy a művet azokra a drámai versenyekre írták, amelyeket a makedón király rendezett a Múzsák és Dionüszosz tiszteletére.

A thébai istennel szembeszálló Pentheusz mítoszát Aiszkhülosz is feldolgozta egy tetralógiában, amely tartalmazott egy Pentheusz című tragédiát is. Erről a drámáról semmit sem tudunk. Bizánci Arisztophanész említi, hogy témája megegyezett a Bakkhánsnőkével. Aiszkhülosz egy másik tetralógiája, a Lükurgeia, Lükurgosz thrák király istentelenségét és bűnhődését tárgyalta. Egyesek úgy vélik, hogy a Bakkhánsnők bizonyos motívumai a Lükurgeiát másolják.

A cselekmény Thébában játszódik, Kadmosz városában, aki már megöregedett, és átadta a hatalmat lánya, Agaué fiának, Pentheusznak, akinek neve gyászt jósol. Kadmosz egy másik lánya, Szemelé, Zeusztól szülte Dionüszoszt, de villámcsapás ölte meg, amikor az isten isteni pompájában megjelent előtte, teljesítve Szemelé kérését. Szemelé halála után Kadmosz többi lánya kétségbe vonta nővérük gyermekének isteni származását, ezért Dionüszosz őrületbe kergette őket, és mainaszokként (bakkhánsnőkként) a hegyekbe vonultak. Pentheusz szintén tagadja Dionüszosz kultuszát, nem hisz Szemelé gyermekének isteni eredetében, és elkezdi bebörtönözni az önkívületben lévő nőket.

A mű a Prológussal kezdődik (1-63. sor), amelyben a fiatal halandónak álcázott Dionüszosz megérkezik a felbolydult Thébába, Pentheusz palotája elé, hogy meghonosítsa kultuszát. Miután bemutatkozik és leírja jelenlétének célját, a Kithairón-hegyre indul, hogy találkozzon a thébai nőkkel. A Parodoszban (64-169. sor) kísérői, a mainaszok vonulnak be az orkhésztrára, dicsőítve az istent, és felszólítva Thébát a hódolatra.

Az Első Epeiszodionban (170-369. sor) Kadmosz és a jós Teiresziász jelenik meg egy komikus jelenetben: Dionüszosz akaratának engedelmeskedve, bakkhikus öltözetben táncolnak koruk ellenére. Pentheusz döbbenten látja őket; haragosan érkezik a nők kicsapongásai miatt, és tudomást szerez egy idegenről, aki megrontja őket. Teiresziászt vádolja a város állapotáért, és kijelenti, hogy mindenáron véget vet a rendetlenségnek. A két öregember azonban az új isten elfogadására buzdítja, és figyelmeztetik a büntetésre, amely istentelensége miatt vár rá. Pentheusz elutasítja tanácsaikat, gúnyolódik velük, parancsot ad az idegen elfogására, majd távozik. Az Első Sztaszimónban (370-432. sor) a mainaszok elítélik Pentheusz istenkáromló szavait, és megjósolják a rá váró szerencsétlenséget.

A Bakkhánsnők eredeti nyelven történő tanulmányozása közelebb hozza az olvasót a ritmushoz, az érveléshez, a képekhez és a drámai hangsúlyokhoz, amelyeket a fordításoknak óhatatlanul értelmezniük kell. A mű nemcsak kora miatt fontos: élő hivatkozási pont marad az írók, filozófusok, történészek, színházi alkotók és olvasók számára, akik ma is hasonló kérdésekkel néznek szembe.