Ἀπολογία Σωκράτους

L'Apologia di Socrate, qui conservata come Ἀπολογία Σωκράτους, è una delle opere attraverso cui la letteratura e il pensiero dell'antica Grecia continuano a parlare ai secoli successivi. Platone ricrea la difesa di Socrate al processo e si domanda cosa richiedano l'integrità, il dovere civico e una vita improntata alla ricerca quando la morte è vicina.

L'Apologia di Socrate (greco antico: Ἀπολογία Σωκράτους, Apología Sokrátous; latino: Apologia Socratis), scritta da Platone, è un dialogo socratico che riporta il discorso di autodifesa pronunciato da Socrate (469–399 a.C.) al suo processo per empietà e corruzione nel 399 a.C.

Nello specifico, l'Apologia di Socrate è una difesa contro le accuse di "corrompere i giovani" e di "non credere negli dei in cui crede la città, ma in altre novità demoniache" (daimonia) estranee ad Atene (24b).

Tra le fonti primarie sul processo e la morte del filosofo Socrate, l'Apologia è il dialogo che descrive il dibattimento processuale; fa parte dei quattro dialoghi socratici, insieme a Eutifrone, Fedone e Critone, attraverso i quali Platone dettaglia gli ultimi giorni del maestro. Esistono dibattiti tra gli studiosi riguardo all'attendibilità del resoconto del processo fornito nell'Apologia.

L'Apologia di Socrate, opera del filosofo Platone (429–347 a.C.), fu una delle molte apologie esplicative pubblicate sulla difesa legale di Socrate; la maggior parte di esse vide la luce nel decennio successivo al processo (399 a.C.). In quanto tale, l'Apologia di Platone è una precoce difesa filosofica di Socrate, presentata in forma di dialogo socratico. Sebbene Aristotele l'abbia successivamente classificata come un genere di finzione, rimane una fonte storica utile sul filosofo Socrate. Aristotele riteneva che il dialogo, in particolare la scena in cui Socrate interroga Meleto, rappresentasse un eccellente esempio di interrogatorio.

Ad eccezione dei due dialoghi di Socrate con Meleto sulla natura e la logica delle accuse di empietà, il testo dell'Apologia è scritto in prima persona con la voce del filosofo Socrate (24d–25d e 26b–27d). Inoltre, durante il processo, nel suo discorso di difesa, Socrate menziona due volte la presenza di Platone in aula (34a e 38b).

L'Apologia di Socrate inizia con il filosofo che si rivolge alla giuria, composta probabilmente da 500 cittadini ateniesi, chiedendo se siano stati persuasi dagli oratori Licone, Anito e Meleto, che lo hanno accusato di corrompere i giovani e di empietà verso il pantheon di Atene.

Subito dopo, Socrate contesta i suoi accusatori per aver invitato il pubblico a guardarsi dalla sua eloquenza. Egli afferma che il suo uso del linguaggio sarà estemporaneo, nel suo consueto modo di interrogare gli ateniesi stimati, e che egli stesso è un estraneo alle procedure giudiziarie, non abituato a pronunciare discorsi ornati. Socrate sostiene in seguito che qualsiasi saggezza possieda derivi dal sapere di non sapere (23b, 29b).

Nel corso del processo, Socrate imita, parodia e corregge gli oratori e i suoi accusatori, chiedendo alla giuria di giudicarlo in base alla verità delle sue affermazioni e non per la sua abilità oratoria. Socrate dichiara che non userà un linguaggio sofisticato — parole e frasi ornate e accuratamente disposte — ma parlerà usando l'idioma comune della lingua greca, nello stesso modo in cui era solito fare nell'agorà e ai banchi dei cambiavalute. Sebbene gli venga offerta l'opportunità di assecondare i pregiudizi della giuria con una minima concessione alle accuse, Socrate non rinuncia alla propria integrità per evitare la pena di morte. La giuria condanna Socrate a morte.

Accostarsi all'Apologia di Socrate nella sua lingua originale avvicina il lettore a scelte di ritmo, argomentazione, immagine ed enfasi drammatica che le traduzioni devono inevitabilmente interpretare. L'opera non è importante solo perché antica: resta un punto di riferimento vivo per scrittori, filosofi, storici, registi teatrali e lettori che affrontano oggi questioni analoghe.