Ἀπολογία Σωκράτους

Die Apologie des Sokrates, hier als Ἀπολογία Σωκράτους erhalten, ist eines der Werke, durch die die antike griechische Literatur und das Denken bis in spätere Jahrhunderte hineinwirken. Platon rekonstruiert die Verteidigungsrede des Sokrates vor Gericht und fragt, was Integrität, bürgerliche Pflicht und ein geprüftes Leben verlangen, wenn der Tod naht.

Die Apologie des Sokrates (Altgriechisch: Ἀπολογία Σωκράτους, Apología Sokrátous; Latein: Apologia Socratis), geschrieben von Platon, ist ein sokratischer Dialog der gerichtlichen Verteidigungsrede, die Sokrates (469–399 v. Chr.) bei seinem Prozess wegen Gottlosigkeit und Korruption im Jahr 399 v. Chr. hielt.

Konkret ist die Apologie des Sokrates eine Verteidigung gegen die Anklage der „Verführung der Jugend“ und des „Nichtglaubens an die Götter, an die die Stadt glaubt, sondern an andere Daimonia, die neuartig“ für Athen sind (24b).

Unter den Primärquellen über den Prozess und den Tod des Philosophen Sokrates ist die Apologie der Dialog, der den Prozess schildert. Sie gehört zusammen mit Euthyphro, Phaidon und Kriton zu den vier sokratischen Dialogen, mit denen Platon die letzten Tage des Philosophen Sokrates detailliert beschreibt. In der Fachwelt gibt es Debatten über die Zuverlässigkeit der Darstellung des Prozesses in der Apologie.

Die Apologie des Sokrates des Philosophen Platon (429–347 v. Chr.) war eine von vielen erläuternden Apologien über die rechtliche Verteidigung des Sokrates gegen die Anschuldigungen der Korruption und Gottlosigkeit; die meisten Apologien wurden in dem Jahrzehnt nach dem Prozess des Sokrates (399 v. Chr.) veröffentlicht. Als solche ist Platons Apologie des Sokrates eine frühe philosophische Verteidigung des Sokrates, die in Form eines sokratischen Dialogs präsentiert wird. Obwohl Aristoteles sie später als ein Genre der Fiktion klassifizierte, ist sie dennoch eine nützliche historische Quelle über den Philosophen Sokrates (469–399 v. Chr.). Aristoteles glaubte, dass der Dialog, insbesondere die Szene, in der Sokrates Meletos befragt, eine gute Anwendung der Vernehmung darstellte.

Abgesehen von den zwei Dialogen des Sokrates mit Meletos über die Natur und Logik seiner Anschuldigungen der Gottlosigkeit, ist der Text der Apologie des Sokrates aus der Ich-Perspektive und mit der Stimme des Philosophen Sokrates geschrieben (24d–25d und 26b–27d). Darüber hinaus erwähnt Sokrates während des Prozesses in seiner Verteidigungsrede zweimal, dass Platon beim Prozess anwesend ist (34a und 38b).

Die Apologie des Sokrates beginnt damit, dass Sokrates sich an die Jury von vielleicht 500 Athenern wendet, um zu fragen, ob sie von den Rednern Lykon, Anytos und Meletos überzeugt wurden, die Sokrates beschuldigt haben, die jungen Leute der Stadt zu korrumpieren und Gottlosigkeit gegenüber dem Pantheon von Athen zu begehen.

Unmittelbar danach protestiert Sokrates gegen seine Ankläger, weil sie das Publikum aufgefordert haben, sich vor seiner Beredsamkeit zu hüten. Er behauptet, dass sein Sprachgebrauch extemporiert sein wird, in seiner eigenen gewöhnlichen Art der Befragung hochangesehener Athener, und dass er selbst ein Fremder in den Gepflogenheiten des Gerichts sei, der es nicht gewohnt sei, geschmückte Reden zu halten. Sokrates argumentiert später, dass die Weisheit, die er tatsächlich besitzt, daraus resultiert, dass er weiß, dass er nichts weiß (23b, 29b).

Im Laufe des Prozesses imitiert, parodiert und korrigiert Sokrates die Redner, seine Ankläger, und bittet die Jury, ihn nach der Wahrheit seiner Aussagen zu beurteilen, nicht nach seinem rednerischen Geschick (vgl. Lysias XIX 1,2,3; Isaios X 1; Isokrates XV 79; Aischines II 24). Sokrates sagt, er werde keine ausgefeilte Sprache verwenden – sorgfältig arrangierte, schmuckvolle Wörter und Phrasen –, sondern in der allgemeinen Ausdrucksweise der griechischen Sprache sprechen. Sokrates sagt, dass er in der Art und Weise sprechen wird, wie er sie auf der Agora und an den Geldtischen verwendet hat. Obwohl ihm die Möglichkeit geboten wird, die Vorurteile der Jury mit einem minimalen Zugeständnis an die Anklagen der Korruption und Gottlosigkeit zu besänftigen, gibt Sokrates seine Integrität nicht auf, um die Todesstrafe zu vermeiden. Die Jury verurteilt Sokrates zum Tode.

Sich der Apologie des Sokrates in ihrer Originalsprache zu nähern, bringt den Leser näher an die Entscheidungen von Rhythmus, Argumentation, Bildsprache und dramatischer Betonung herant, die Übersetzungen zwangsläufig interpretieren müssen. Das Werk ist nicht nur deshalb wichtig, weil es alt ist: Es bleibt ein lebendiger Bezugspunkt für Schriftsteller, Philosophen, Historiker, Theatermacher und Leser, die heute mit verwandten Fragen konfrontiert sind.