Die Apologie des Sokrates, hier als Ἀπολογία Σωκράτους erhalten, ist eines der Werke, durch die die antike griechische Literatur und das Denken bis in spätere Jahrhunderte hineinwirken. Platon rekonstruiert die Verteidigungsrede des Sokrates vor Gericht und fragt, was Integrität, bürgerliche Pflicht und ein geprüftes Leben verlangen, wenn der Tod naht.
Die Apologie des Sokrates (Altgriechisch: Ἀπολογία Σωκράτους, Apología Sokrátous; Latein: Apologia Socratis), geschrieben von Platon, ist ein sokratischer Dialog der gerichtlichen Verteidigungsrede, die Sokrates (469–399 v. Chr.) bei seinem Prozess wegen Gottlosigkeit und Korruption im Jahr 399 v. Chr. hielt.
Konkret ist die Apologie des Sokrates eine Verteidigung gegen die Anklage der „Verführung der Jugend“ und des „Nichtglaubens an die Götter, an die die Stadt glaubt, sondern an andere Daimonia, die neuartig“ für Athen sind (24b).
Unter den Primärquellen über den Prozess und den Tod des Philosophen Sokrates ist die Apologie der Dialog, der den Prozess schildert. Sie gehört zusammen mit Euthyphro, Phaidon und Kriton zu den vier sokratischen Dialogen, mit denen Platon die letzten Tage des Philosophen Sokrates detailliert beschreibt. In der Fachwelt gibt es Debatten über die Zuverlässigkeit der Darstellung des Prozesses in der Apologie.
Die Apologie des Sokrates des Philosophen Platon (429–347 v. Chr.) war eine von vielen erläuternden Apologien über die rechtliche Verteidigung des Sokrates gegen die Anschuldigungen der Korruption und Gottlosigkeit; die meisten Apologien wurden in dem Jahrzehnt nach dem Prozess des Sokrates (399 v. Chr.) veröffentlicht. Als solche ist Platons Apologie des Sokrates eine frühe philosophische Verteidigung des Sokrates, die in Form eines sokratischen Dialogs präsentiert wird. Obwohl Aristoteles sie später als ein Genre der Fiktion klassifizierte, ist sie dennoch eine nützliche historische Quelle über den Philosophen Sokrates (469–399 v. Chr.). Aristoteles glaubte, dass der Dialog, insbesondere die Szene, in der Sokrates Meletos befragt, eine gute Anwendung der Vernehmung darstellte.
Abgesehen von den zwei Dialogen des Sokrates mit Meletos über die Natur und Logik seiner Anschuldigungen der Gottlosigkeit, ist der Text der Apologie des Sokrates aus der Ich-Perspektive und mit der Stimme des Philosophen Sokrates geschrieben (24d–25d und 26b–27d). Darüber hinaus erwähnt Sokrates während des Prozesses in seiner Verteidigungsrede zweimal, dass Platon beim Prozess anwesend ist (34a und 38b).
Die Apologie des Sokrates beginnt damit, dass Sokrates sich an die Jury von vielleicht 500 Athenern wendet, um zu fragen, ob sie von den Rednern Lykon, Anytos und Meletos überzeugt wurden, die Sokrates beschuldigt haben, die jungen Leute der Stadt zu korrumpieren und Gottlosigkeit gegenüber dem Pantheon von Athen zu begehen.
Unmittelbar danach protestiert Sokrates gegen seine Ankläger, weil sie das Publikum aufgefordert haben, sich vor seiner Beredsamkeit zu hüten. Er behauptet, dass sein Sprachgebrauch extemporiert sein wird, in seiner eigenen gewöhnlichen Art der Befragung hochangesehener Athener, und dass er selbst ein Fremder in den Gepflogenheiten des Gerichts sei, der es nicht gewohnt sei, geschmückte Reden zu halten. Sokrates argumentiert später, dass die Weisheit, die er tatsächlich besitzt, daraus resultiert, dass er weiß, dass er nichts weiß (23b, 29b).
Im Laufe des Prozesses imitiert, parodiert und korrigiert Sokrates die Redner, seine Ankläger, und bittet die Jury, ihn nach der Wahrheit seiner Aussagen zu beurteilen, nicht nach seinem rednerischen Geschick (vgl. Lysias XIX 1,2,3; Isaios X 1; Isokrates XV 79; Aischines II 24). Sokrates sagt, er werde keine ausgefeilte Sprache verwenden – sorgfältig arrangierte, schmuckvolle Wörter und Phrasen –, sondern in der allgemeinen Ausdrucksweise der griechischen Sprache sprechen. Sokrates sagt, dass er in der Art und Weise sprechen wird, wie er sie auf der Agora und an den Geldtischen verwendet hat. Obwohl ihm die Möglichkeit geboten wird, die Vorurteile der Jury mit einem minimalen Zugeständnis an die Anklagen der Korruption und Gottlosigkeit zu besänftigen, gibt Sokrates seine Integrität nicht auf, um die Todesstrafe zu vermeiden. Die Jury verurteilt Sokrates zum Tode.
Sich der Apologie des Sokrates in ihrer Originalsprache zu nähern, bringt den Leser näher an die Entscheidungen von Rhythmus, Argumentation, Bildsprache und dramatischer Betonung herant, die Übersetzungen zwangsläufig interpretieren müssen. Das Werk ist nicht nur deshalb wichtig, weil es alt ist: Es bleibt ein lebendiger Bezugspunkt für Schriftsteller, Philosophen, Historiker, Theatermacher und Leser, die heute mit verwandten Fragen konfrontiert sind.
In der „Apologie des Sokrates“ steht der weltberühmte Philosoph vor dem Athener Gericht, um sich gegen schwere Anschuldigungen zu verteidigen. Ihm wird vorgeworfen, die Jugend der Stadt zu verdrehen und nicht an die traditionellen Götter Athens zu glauben, sondern neue, eigene Gottheiten einzuführen. Sokrates tritt diesem Prozess jedoch nicht mit Demut oder Bitten um Gnade entgegen, sondern begegnet seinen Anklägern und den Richtern mit unerschütterlicher rhetorischer Schärfe und moralischer Standhaftigkeit. Zu Beginn seiner Verteidigung widmet sich Sokrates der Demontage der alten Vorurteile, die seit Jahren über ihn im Umlauf sind. Er widerlegt die Vorwürfe seines Hauptanklägers Meletos systematisch durch seine bewährte Dialektik, indem er die inneren Widersprüche der Anklage aufdeckt. Um dem Gericht zu erklären, wie sein eigentümlicher Ruf überhaupt entstanden ist, blickt Sokrates auf seinen Lebensweg zurück: Ein Freund hatte einst das Orakel von Delphi befragt, ob es einen Menschen gebe, der weiser sei als Sokrates, worauf die Pythia antwortete, niemand sei weiser. Da Sokrates wusste, dass er kein besonderes Wissen besaß, begann er, die als weise geltenden Persönlichkeiten Athens, die Politiker, Dichter und Handwerker, gründlich zu befragen. Dabei stellte er fest, dass all diese Menschen zwar glaubten, sehr viel zu wissen, in Wahrheit jedoch nichts von den wirklich wichtigen Dingen verstanden. Sokrates erkannte darin den tiefen Sinn des Orakels: Seine Weisheit besteht einzig und allein in der Einsicht in die eigene Unwissenheit. Aus diesem Moment erwuchs sein lebenslanger Auftrag. Er versteht seine philosophische Wirksamkeit als göttlichen Befehl: Wie eine Bremse, eine kleine Fleißfliege,, die einem großen, trägen Pferd auf den Nacken gesetzt ist, um es aufzuschütteln, wanderte er durch Athen, um seine Mitbürger aus der geistigen Lethargie zu wecken. Er forderte die Menschen dazu auf, sich nicht um Besitz, Ruhm und Äußerlichkeiten zu sorgen, sondern um den Zustand ihrer Seele und das Erreichen der echten Tugend. Auch seine bewusste Abkehr von der aktiven Politik begründet Sokrates vor den Richtern. Eine innere warnende Stimme, sein sogenanntes „Dämonion“, habe ihn stets davon abgehalten, politische Ämter anzustreben. In einer ungerechten Welt, so argumentiert er, könne ein gerechter Mann in der Politik nicht überleben, ohne seine moralische Integrität zu opfern. Zum Beweis erinnert er an historische Momente, in denen er sich sowohl der Tyrannei als auch der unrechtmäßigen Willkür der Demokratie widersetzt hat. Trotz seiner eindringlichen Ausführungen erklären die Richter Sokrates schließlich für schuldig. Nach der damaligen Rechtsordnung darf der Angeklagte nun ein Gegenausmaß für die Strafe vorschlagen. Anstatt wie üblich um Vergebung zu flehen, Tränen zu vergießen oder das Exil zu beantragen, bleibt Sokrates seiner Linie treu. Da er zeitlebens nur das Beste für die Stadt gesucht habe, schlägt er vor, auf Staatskosten im Prytaneion, dem Ehrenplatz für verdiente Bürger, verpflegt zu werden. Diese kompromisslose Haltung erzürnt die Richter vollends, und sie verurteilen ihn schlussendlich zum Tode durch den Schierlingsbecher. Sokrates nimmt das Todesurteil mit vollkommener Seelenruhe hin. Er erklärt den Richtern, dass der Tod für einen gerechten Mann kein Übel darstellt: Entweder ist er ein ewiger, traumloser Schlaf oder eine Reise an einen Ort, an dem man den Seelen aller großen Verstorbenen begegnen und mit ihnen philosophieren kann. Er schließt seine Verteidigung mit dem unerschütterlichen Satz ab, dass einem guten Menschen weder im Leben noch im Tod etwas Böses widerfahren kann, und überlässt die letzte Entscheidung darüber, wer von ihnen zum besseren Teil eingeht, die Lebenden oder der Sterbende,, allein den Göttern.
Aber wahrscheinlich, ihr Männer, ist in Wirklichkeit der Gott weise und meint mit diesem Orakelspruch eben dies: dass die menschliche Weisheit wenig oder nichts wert ist.Originaltext: τὸ δὲ κινδυνεύει, ὦ ἄνδρες, τῷ ὄντι ὁ θεὸς σοφὸς εἶναι, καὶ ἐν τῷ χρησμῷ τούτῳ τοῦτο λέγειν, ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη σοφία ὀλίγου τινὸς ἀξία ἐστὶν καὶ οὐδενόςἈπολογία Σωκράτους Abschnitt 23a. Der Text definiert das Wesen der sokratischen Skepsis und Demut, indem er die Schranken des menschlichen Erkennens aufzeigt und wahre Weisheit im Bewusstsein des eigenen Nichtwissens verankert.
Aber nun ist es Zeit zu gehen: für mich, um zu sterben, und für euch, um zu leben. Wer von uns aber dem besseren Los entgegengeht, ist jedem verborgen außer dem Gott.Originaltext: ἀλλὰ γὰρ ἤδη ὥρα ἀπιέναι, ἐμοὶ μὲν ἀποθανουμένῳ, ὑμῖν δὲ βιωσομένοις· ὁπότεροι δὲ ἡμῶν ἔρχονται ἐπὶ ἄμεινον πρᾶγμα, ἄδηλον παντὶ πλὴν ἢ τῷ θεῷ.Ἀπολογία Σωκράτους Abschnitt 42a. Der Satz schließt das Werk mit erhabener Gelassenheit ab und demonstriert Sokrates’ stoische Haltung gegenüber dem Tod, den er nicht als Übel, sondern als ein dem Menschen unbekanntes Geheimnis betrachtet.
Wer die filmischen Adaptionen zum Prozess des Philosophen sehen möchte, sucht oft nach Plattformen. Die bekannteste Verfilmung ist der Spielfilm „Socrate“ von Roberto Rossellini aus dem Jahr 1970. Da Verleihrechte auf Streaming-Plattformen wie Netflix, Amazon Prime Video oder Apple TV kontinuierlich wechseln, gibt es keinen dauerhaft festen Anbieter. Es empfiehlt sich, tagesaktuelle Streaming-Suchmaschinen zu nutzen, um zu prüfen, wo der Film derzeit im Abo, per Leihe oder als Kaufstream angeboten wird.
Die Apologie ist eine von Platon verfasste literarische Aufarbeitung der Verteidigungsrede, die sein Lehrer Sokrates im Jahr 399 v. Chr. vor dem Gericht in Athen hielt. Das Werk gehört zur Gattung der sokratischen Dialoge, besteht jedoch größtenteils aus zusammenhängenden Monologen. Es beschreibt, wie sich der Philosoph gegen die Vorwürfe der Jugendverführung und des Abfalls von den Staatsgöttern zur Wehr setzt.
Das Werk gilt weltweit als eines der fundamentalen Fundamente der abendländischen Philosophie und Literatur. Es lohnt sich absolut, da es zeitlose Fragen nach Zivilcourage, der eigenen Moral und dem Wert der freien Meinungsäußerung aufwirft. Die klare Argumentation und die historische Tragweite machen den Text auch für moderne Leser extrem gewinnbringend.
Der Dialog wurde von Platon in den Jahren nach der Hinrichtung des Sokrates geschrieben, mutmaßlich um 390 v. Chr. Das Geschehen selbst ist historisch exakt datiert auf das Jahr 399 v. Chr. Der einzige Schauplatz der Handlung ist der Gerichtshof der Geschworenen im antiken Athen.
Ja, die vollständige Textfassung der Apologie des Sokrates steht Ihnen auf dieser Seite direkt zur Verfügung. Sie können das historische Dokument ohne Umwege lesen und die Argumentation des Philosophen im Wortlaut nachvollziehen.
Was nach der Abstimmung der Geschworenen geschieht und mit welchen Argumenten Sokrates auf das Urteil antwortet, gehört zu den Höhepunkten der antiken Literatur. Die Art und Weise, wie er das Urteil aufnimmt und welche Worte er den Richtern zum Abschied mit auf den Weg gibt, entfaltet erst im genauen Wortlaut ihre volle philosophische Wucht. Lesen Sie die finalen Abschnitte direkt im Text, um diesen historischen Moment selbst zu erleben.
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