Antigoné

Az Antigoné, amely itt Ἀντιγόνη formában maradt ránk, az egyik olyan mű, amelyen keresztül az ókori görög irodalom és gondolkodás továbbra is megszólítja a későbbi évszázadokat. Antigoné döntése, hogy eltemeti fivérét, a lelkiismeretet és a szent kötelességet állítja szembe az államhatalommal.

Az Antigoné Szophoklész ókori tragédiája, amelyet valószínűleg i. e. 441-ben mutattak be a Nagy Dionüszia ünnepségen. Témája a thébai mondakörből származik, amelyből Szophoklész két másik tragédiájához, az Oidipusz királyhoz és az Oidipusz Kolónoszban-hoz is merített anyagot. Az Antigoné cselekménye időrendben az Oidipusz-tragédiák után játszódik, de Szophoklész korábban írta meg. Központi témája Antigoné kísérlete, hogy eltemesse halott fivérét, Polüneikészt, Kreónnak, Théba királyának tiltása ellenére, az istenek tiszteletét és a testvéri szeretetet a királyi törvények fölé helyezve. Az Aiasz után ez Szophoklész második legrégebbi fennmaradt tragédiája.

Antigoné egyike volt annak a négy gyermeknek, akit Oidipusz és Iokaszté, Théba királynője nemzett, anélkül, hogy tudták volna, Iokaszté Oidipusz anyja. Testvérei Iszméné, Eteoklész és Polüneikész voltak. Oidipusz megátkozta fiait, hogy örökségük felosztásakor vesszenek össze és öljék meg egymást, amiért megszegték parancsait.

Amikor Oidipusz felfedezte származásának igazságát, önkéntes száműzetésbe vonult, a két testvér pedig megegyezett, hogy felváltva, évente uralkodnak Thébában. Az első év után Eteoklész megtagadta a trón átadását Polüneikésznek. Utóbbi ezért Argoszba menekült, feleségül vette Adrasztosz király lányát, és hadjáratot indított Théba ellen. A hadjárat kudarcba fulladt, de a két fivér párbajban megölte egymást. A trónt ekkor Kreón, Iokaszté bátyja vette át, aki elrendelte, hogy Polüneikész holtteste temetetlen maradjon, mivel elárulta hazáját.

A tragédia előjátéka az ostrom végét követő nap hajnalán játszódik. Kreón már kiadta a parancsot: Polüneikészt árulóként tilos eltemetni, a parancsszegőre pedig halálos büntetés (megkövezés) vár. A palota előtt megjelenik Antigoné és nővére, Iszméné. Antigoné bejelenti döntését, hogy eltemeti Polüneikészt az istenek íratlan törvényei szerint, amelyek előírják a végtisztességet minden holttestnek. Iszméné félelmében megtagadja az együttműködést, de nem tudja jobb belátásra bírni Antigonét. Feszült beszélgetésüket a thébai vénekből álló kórus bevonulása (parodosz) követi, amely a győzelmet ünnepli. Ezután érkezik Kreón, aki kihirdeti új uralkodói elveit és megerősíti a Polüneikész temetésére vonatkozó tilalmat.

A következő jelenetben váratlanul megjelenik az egyik őr, és közli, hogy ismeretlen módon valaki jelképesen eltemette a halottat, vékony porréteggel fedve be azt. Kreón dühödten követeli az elkövető felkutatását. Az epizód után a kórus az emberi nagyságot énekli meg, de figyelmeztet a gyarlóságra is az isteni törvényekkel szemben. A második epizódban az őr Antigonéval tér vissza, akit tetten értek az újabb temetési kísérletnél. Éles szóváltás alakul ki Antigoné és Kreón között, majd megjelenik Iszméné is, akit a király bűnrészességgel vádol. Bár Iszméné nem vett részt a tettben, vállalja a felelősséget, de Kreón mindkettőjüket büntetésre ítéli. A második sztaszimonban a kórus a Labdakidák házának sorsát siratja, amelynek átka most a legfiatalabbakat sújtja.

Az Antigoné eredeti nyelven való megközelítése közelebb hozza az olvasót a ritmus, az érvelés, a képi világ és a drámai hangsúlyok olyan finomságaihoz, amelyeket a fordítások elkerülhetetlenül értelmezni kényszerülnek. A mű nemcsak kora miatt fontos: élő hivatkozási pont marad az írók, filozófusok, történészek, színházi alkotók és olvasók számára, akik ma is hasonló kérdésekkel néznek szembe.