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《安提戈涅》在這裡被保存為Ἀντιγόνη，是古希臘文學和思想繼續與後世對話的作品之一。安提戈涅決定埋葬她的兄弟，這違背了國家權威的良心和神聖義務。
《安提戈涅》是索福克勒斯創作的古代悲劇，可能是在西元前 441 年的大酒神節中上演的。它的主題來自底比斯週期，索福克勒斯從中汲取了他的另外兩部悲劇《暴君伊底帕斯》和《伊底帕斯》和《伊底帕斯》的素材。 《安提戈涅》的虛構事件按時間順序比俄狄浦斯悲劇的事件晚，但《安提戈涅》的呈現時間早於它們。它的主題是安提戈涅試圖埋葬她死去的兄弟波呂涅刻斯，儘管底比斯國王克瑞翁有相反的命令，將眾神的榮耀和對她兄弟的愛置於克瑞翁的法律之上。 《安提戈涅》是索福克勒斯現存第二古老的悲劇，僅次於艾阿德斯。
安提戈涅是伊底帕斯與伊俄卡斯塔所生的四個孩子之一，但他並不知道她是他的親生母親。他們的其他孩子是伊斯墨涅、埃忒奧克勒斯和波呂涅刻斯。伊底帕斯詛咒他的兒子們因不服從他的命令而為分割遺產而爭吵並互相殘殺。
當伊底帕斯發現自己出身的真相後，他流放了自己，兩兄弟同意每年輪流統治底比斯。統治第一年後，埃忒奧克勒斯拒絕將王位讓給波呂涅刻斯。於是後者離開底比斯前往阿爾戈斯，在那裡他娶了阿德拉斯托斯國王的女兒為妻，並組織了一次對底比斯的遠徵。這場戰役失敗了，但兩兄弟在決鬥中被殺。隨後王位由伊俄卡斯塔的兄弟克瑞翁繼承，他下令埋葬波呂涅刻斯的屍體，因為他背叛了自己的國家。
悲劇的序幕恰逢圍困結束後的黎明。克瑞翁已經下令不要埋葬波呂涅克斯，因為他是叛徒，並威脅對任何違反命令的人進行嚴厲的懲罰（用石頭砸死）。安提戈涅和她的妹妹伊斯墨涅出現在宮殿外。安提戈涅宣布她決定根據神聖的不成文法律埋葬波呂涅刻斯，該法律要求沒有葬禮的情況下不得埋葬任何屍體。伊斯墨涅害怕克瑞翁的力量，拒絕合作，也未能改變安提戈涅的想法。在他們充滿激情的談話之後，接下來是由底比斯長老組成的舞蹈遊行。遊行隊伍勝利地戰勝了敵人。隨後克瑞翁到達並宣布了他打算統治這座城市的新價值觀，以及他決定不埋葬波呂涅刻斯。
在下一個場景中，一名埋葬屍體的守護者突然進入，並宣布以一種未知的方式為死者進行了象徵性的埋葬，死者現在被一層薄薄的泥土覆蓋。克瑞翁命令守望者找到罪犯，這一集以合唱結束，歌頌了人類無限的力量，但也指出了人類在神聖力量面前的弱點以及人類不可避免地違反神和人類法律的本質。在第二集中，警衛帶著安提戈涅回到現場，安提戈涅在試圖重新安葬時被捕。安提戈涅和克瑞翁之間發生了激烈的對抗，隨後伊斯墨涅也出現在舞台上，被國王指控串通埋葬。儘管伊斯梅妮沒有乾涉葬禮，但她並沒有迴避這些指控，克瑞翁決定懲罰他們兩人。在第二節中，舞蹈哀悼拉夫達基德家族的命運，該家族的詛咒現在也影響了年輕的成員。
接近《安提戈涅》的原著讓讀者更接近翻譯所不可避免地要解釋的節奏、論證、形象和戲劇性強調的選擇。這部作品之所以重要，不僅因為它年代久遠：對於當今面臨相關問題的作家、哲學家、歷史學家、戲劇製作人和讀者來說，它仍然是一個活生生的參考點。
索福克勒斯是古典雅典三大悲劇家之一，他透過法律、親屬關係和知識的集中衝突改變了悲劇戲劇。
索福克勒斯（Sophocles，西元前496年-西元前406年）（古希臘文：Sophocles ὁ Sofillou ὁ ἐκ Κολονοῦ）是一位來自雅典的古典時代的古希臘悲劇家。他們和埃斯庫羅斯和歐裡庇得斯一樣，是僅有完整作品保存下來的悲劇詩人。根據古籍記載，他大約寫有123部著作，其中完整流傳下來的悲劇只有七部。
他出生於雅典的伊皮奧斯科洛諾斯。他是索菲洛斯的兒子，索菲洛斯是一位富有的雅典人，擁有一家餐具工廠，並根據自己的經濟條件接受了教育。他受到了精心的培養和教育。他由著名音樂老師蘭布羅斯教授音樂，並和諧地發展了他的身心力量。 15歲的他是參加薩拉米斯海戰勝利慶典的青少年舞蹈的領隊。他與當時的政治和知識分子如伯裡克利、蘇格拉底、柏拉圖等關係密切，並在政治、宗教和藝術領域擔任各種高階職位。
西元前 443-442 年，他擔任阿提卡海軍聯盟的財務主管。從西元前 441 年到西元前 440 年。他與伯裡克利一起指揮艦隊攻擊薩摩斯島，島上的所有居民都被屠殺。 428年，他再次成為修昔底德的將軍，413年，他成為雅典寡頭政府的成員。他與尼科斯塔有一個兒子，尼科斯塔也成為了一名詩人，但他還有一個私生子，也叫索福克勒斯，事實證明，索福克勒斯是一位比他的另一個兒子更重要的作家。這位偉大的悲劇詩人將阿斯克勒庇俄斯的崇拜引入了雅典，並被尊稱為“德克西翁”，因為他在家裡接待了這位神。雅典衛城下的阿斯克勒庇俄斯竣工前的第一次慶祝活動在他的宅邸內舉行。他甚至寫了一首關於阿斯克勒庇俄斯的讚歌。
在這部作品集中，作者的重要性是透過安提戈涅來體現的。作品展示了一種特定的流派或方法如何成為檢驗人類行為、公共生活、知識、記憶和正義要求的持久工具。
《安提戈涅》是古希臘悲劇作家索福克勒斯的經典作品，的核心在於「神聖道德律例」與「世俗君王法律」之間的劇烈衝突。故事發生在底比斯城，在經歷了一場慘烈的王位爭奪戰後，俄狄浦斯的兩個兒子埃特奧克勒斯與波呂尼克斯手足相殘，雙雙陣亡。新上任的底比斯國王克雷翁頒布了一道嚴苛的法令：身為城邦守護者的埃特奧克勒斯獲得盛大的榮譽葬禮，而帶領外敵進攻本土的波呂尼克斯則被視為叛徒，其屍首必須暴露於野外，任由鳥獸踐踏掠食，任何人若敢違抗禁令私自埋葬波呂尼克斯，都將被處以死刑。 兩人的妹妺安提戈涅無法忍受親生哥哥的遺體遭受如此凌辱。在她心中，血親之愛與遵守神靈關於死者必須安葬的未寫之法，遠比凡間君王的一紙政令更為至高無上。安提戈涅找來妹妹伊斯梅涅，希望與她一同動手，但伊斯梅涅性格懦弱，懼怕國王的高壓統治與嚴刑峻法，選擇了拒絕。安提戈涅並未因此退縮，她獨自冒著生命危險前往城外，用虔誠的手為波呂尼克斯覆上薄土，完成了象徵性的葬禮儀式。 守衛發現了被覆土的屍體並通報國王，克雷翁大怒，下令嚴加看守。當安提戈涅再次返回試圖進一步祭拜時，被埋伏的守衛當場抓獲並押送至克雷翁面前。面對國王的嚴詞質問，安提戈涅毫無懼色，直言不諱地宣告：人間國王的命令絕不能壓過天神永恆不滅的法理。克雷翁將安提戈涅的堅持視為對君王權威的公然挑釁與不敬，執意將她判處死刑，下令將她活埋於深山的石窟墓穴之中。 此舉引發了接連不斷的連鎖反應。克雷翁的兒子海蒙正是安提戈涅的未婚夫，他趕來向父親勸諫，試圖讓國王明白底比斯城內的百姓私下都對安提戈涅的孝行與義舉深表同情，希望父親能聽取民意，撤回成命。然而，傲慢且專制的克雷翁完全聽不進兒子的諫言，反而斥責海蒙色迷心竅、屈服於女人。海蒙見父親冥頑不靈，憤然離去。 不久後，盲人預言家提雷西亞斯在神兆的指引下來到宮殿，向克雷翁發出了極其嚴厲的警告。預言家指出，國王拒絕安葬波呂尼克斯並強行囚禁安提戈涅的逆天行為已經招致諸神的怒火，神壇不再接受底比斯的祭祀，若不立即改正，克雷翁將付出至親性命的慘痛代價。直到此刻，恐懼才終於擊碎了克雷翁的固執。在長老們的勸說下，國王趕忙下令先以隆重的儀式火化並安葬了波呂尼克斯的遺骸，隨後親自帶人前往石窟，準備釋放安提戈涅。 然而一切為時已晚。當克雷翁趕到石窟時，發現安提戈涅為了不屈服於被活活餓死的命運，早已解下上衣自盡身亡。倒在旁邊痛哭的海蒙見到父親趕來，雙眼噴射出仇恨的光芒，拔劍刺向克雷翁；刺殺未果後，絕望的海蒙將利劍刺入了自己的胸膛，緊緊擁抱著安提戈涅的屍身死去。 消息傳回王宮，克雷翁的妻子歐律狄刻在聽聞愛子海蒙的死訊後，陷入了萬念俱灰的巨慟之中，最終也在宮殿深處拔刀自殺，臨終前诅咒克雷翁是害死兒子的兇手。短時間內失去妻兒的克雷翁徹底崩潰，他癱軟在地，深刻體會到了自己盲目傲慢與無視神意所帶來的毀滅性後果。昔日不可一世的君王最終淪為一個孤苦伶仃、精神廢墟般的罪人，整部悲劇在對人間權力傲慢的沉痛反思中落下帷幕。
而與下界諸神同住的正義女神，也沒有在人類間制定這樣的律法。原文: οὐδ᾽ ἡ ξύνοικος τῶν κάτω θεῶν Δίκη安提戈涅 第 450 至 457 行. 這是全劇最核心的主題對決，展現了安提戈涅將天倫之愛與神聖道德律法置於世俗君王意志之上的崇高勇氣，極具思想震撼力。
我天生不是為了隨人一同憎恨，而是為了隨人一同去愛。原文: οὔτοι συνέχθειν, ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν.安提戈涅 第 523 行. 此句以極其簡練且深刻的語言點出安提戈涅的人格核心，將政治與仇恨的邏輯昇華為無條件的愛與人性關懷，是古典戲劇中最著名的名言之一。
《安提戈涅》是由古希臘三大悲劇作家之一的索福克勒斯所創作的經典戲劇。這部作品大約創作並首次上演於西元前441年的雅典。索福克勒斯透過這部劇作，將古典希臘戲劇對人性、神意與國家權力的探討推向了巔峰，成為西洋文學史上探討法律與道德衝突的最重要基石之一。
用最通俗的話來說，這是一個「為了堅持心中認為對的事，敢於挑戰國王權威」的故事。新國王下令不准安葬背叛城邦的哥哥，但女主角安提戈涅認為尊重死者是天經地義的神聖責任，於是偷偷去埋葬哥哥。這引發了她與國王之間關於「政府法律」和「宗教道德」誰比較大的一場生死對決。
國王在最後一刻的悔悟能否扭轉局勢，還是只會淪為一場遲到的徒勞？這場神聖信仰與世俗權力的激烈對撞，早已將未婚夫海蒙、王后歐律狄刻以及底比斯城邦的命運緊緊牽連在一起，所有的執念與傲慢都將在石窟門口迎來最震撼的交代。答案就在原著的最後幾頁，請親自翻開。
在古希臘文化與安提戈涅的信仰中，死者若得不到安葬，靈魂將無法安息，這是對神靈的極大不敬。對安提戈涅而言，凡間國王的政令只是一時的，而諸神關於親情與死者尊嚴的「未寫之法」則是永恆的。在她心中，對兄長的血親之愛與神聖天理，遠遠超過了對世俗懲罰與死亡的恐懼。
克雷翁並非單純的惡棍，他代表的是極端的城邦秩序與法律維護者。在經歷了慘烈的內戰後，他認為必須嚴懲叛徒以建立國家威信與法律尊嚴。他的悲劇在於過度執著於君王權威，拒絕聽取民意與神諭，將維護秩序演變成了專制傲慢，最終為此付出了極其慘痛的代價。
這部作品之所以歷久彌新，是因為它提出的核心問題至今仍存在：當個人良知、宗教信仰或親情倫理，與國家法律、政府指令發生強烈衝突時，人應該如何抉擇？它深刻揭示了權力缺乏制衡時的盲目，以及人類在面對高於自身的自然法則時應有的謙卑態度。