Leviathan

Teks Fondasi Filsafat Politik Modern

Ditulis Selama Perang Saudara Inggris • Dikutuk oleh Parlemen • Dilarang oleh Gereja Katolik

Buku yang Menciptakan Kontrak Sosial — dan Telah Dikutip oleh Setiap Otoriter Sejak Saat Itu

Tanpa penguasa, kehidupan itu menyendiri, miskin, menjijikkan, kasar, dan singkat. Thomas Hobbes menulis ini pada tahun 1651. Politisi telah memperdebatkannya sejak saat itu.

Diterbitkan pada tahun 1651 dengan latar belakang Perang Saudara Inggris—sebuah masyarakat yang hancur berantakan tepat seperti yang diteorikan Hobbes—Leviathan adalah buku yang menciptakan negara modern. Bukan sekadar mendeskripsikannya. Bukan menganalisisnya. Menciptakannya: memberinya landasan filosofis, pembenaran logis, dan nama yang diambil dari makhluk paling mengerikan dalam Kitab Ayub.

Thomas Hobbes memulai di mana tidak ada filsuf politik sebelumnya yang berani memulai: dengan sifat manusia pada kondisi yang paling telanjang dan jujur. Hilangkan peradaban, hilangkan hukum, hilangkan ancaman hukuman—dan yang tersisa bukanlah manusia liar yang mulia ala Rousseau atau kebajikan alami kaum Transendentalis. Yang tersisa adalah perang. Bukan perang antar negara, melainkan perang abadi setiap individu melawan individu lainnya, yang didorong oleh persaingan, ketidakpercayaan, dan keinginan yang tak pernah puas akan dominasi. Dalam keadaan alami ini, tidak ada industri, tidak ada budaya, tidak ada seni, tidak ada masyarakat. Yang ada hanyalah aritmatika bertahan hidup.

Dan kemudian Hobbes menawarkan satu-satunya solusi yang diizinkan oleh logikanya.

"Kondisi manusia adalah kondisi perang setiap orang melawan setiap orang."

—Thomas Hobbes, Leviathan

"Menyendiri, miskin, menjijikkan, kasar, dan singkat."

—Thomas Hobbes, tentang kehidupan manusia tanpa otoritas berdaulat

Kontrak Sosial yang diusulkan Hobbes bukanlah kesepakatan lembut antara orang-orang yang setara. Ini adalah transaksi yang dilakukan di bawah paksaan, oleh makhluk rasional yang memahami alternatifnya. Individu menyerahkan kebebasan alami mereka—sepenuhnya, secara tidak dapat ditarik kembali—kepada seorang Penguasa: Leviathan, seorang manusia buatan dengan kekuatan kolosal yang otoritasnya mutlak atas masalah sipil, militer, yudisial, dan agama sekaligus. Sebagai imbalannya, mereka menerima satu-satunya hal yang diyakini Hobbes benar-benar mereka inginkan: keamanan. Pelestarian hidup.

Visi ini sangat keras, dan Hobbes mengetahuinya. Penguasa tidak dapat digulingkan—karena subjek itu sendiri adalah penulis dari tindakan sang penguasa. Memberontak berarti menyangkal diri sendiri. Membagi kekuasaan berarti mengundang perang saudara yang justru ingin Anda hindari melalui kontrak tersebut. Leviathan tidak menawarkan kebebasan tetapi alternatifnya yang paling jujur: ketertiban, yang dibeli dengan harga kepatuhan mutlak.

Gereja mengutuknya. Parlemen menyelidiki Hobbes atas tuduhan bidah. Buku itu dilarang, dibakar, dan ditempatkan dalam Indeks Buku Terlarang Katolik—karena apa yang ditulis Hobbes lebih berbahaya daripada kecabulan. Dia telah menundukkan hak ilahi raja-raja dan otoritas Gereja ke bawah cahaya dingin logika materialis, dan menemukan bahwa mereka tidak diperlukan. Kekuasaan penguasa bukan berasal dari Tuhan, melainkan dari persetujuan—betapapun dipaksanya—dari mereka yang diperintah.

Leviathan membentuk pemikiran John Locke, yang menentangnya. Dari Rousseau, yang membingkai ulangnya. Dari para penulis Konstitusi Amerika, yang menyerap logikanya sambil menolak kesimpulannya. Dari Carl Schmitt, yang menggunakannya untuk membenarkan kebalikan dari semua yang dimaksudkan Hobbes. Buku ini menghantui setiap perdebatan tentang keamanan versus kebebasan, tentang apa yang kita serahkan ketika kita meminta untuk dilindungi, tentang apakah negara ada untuk melayani individu atau individu untuk melayani negara.

Ini bukan pertanyaan sejarah. Ini adalah berita pagi ini.

Hobbes menulis panduan untuk negara modern di tengah perang saudara. Kita masih hidup di dalam argumennya.