**回到 Ἔργα καὶ Ἡμέραι 的語言源頭，在歷代翻譯之前重新聽見作品的聲音。**
## 作品與它的世界
《作品與日子》在這裡被保存為Ἔργα καὶ Ἡμέραι，是古希臘文學和思想繼續向後世講述的作品之一。潘朵拉神話和人類時代與農業、正義、勞動和日常生活道德秩序的實用建議相結合。
《作品與日子》是赫西俄德最著名的說教史詩之一。它由 828 節六音步詩組成，寫於赫西俄德與弟弟佩爾西斯因父權繼承權發生法律糾紛之際，表達了作者對兄弟不和的全部苦澀之情。她飾演的埃裡達是該劇第一部分的中心人物。正如典型的那樣，這部史詩以對皮埃裡亞繆斯的祈禱開始，為詩人提供寫作靈感，同時也為隨後發生的事件賦予神聖性和可信性。然後詩人讚美至高無上的神宙斯，並基本上開始了史詩，該史詩分為兩部分。
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更詳細一點，在第一部分中，赫西俄德在祈求繆斯女神之後，強調眾神有辦法讓不公正和強者屈服，然後他直接向他們仍在法律糾紛中的兄弟講話。它描述了人類的各種弱點，例如嫉妒和貪婪，但也描述了厄裡斯有兩個方面的事實，一方面是有用的和好的，另一方面是消極的和破壞性的。他提到，他沒有得到應得的一半土地，而是更少，而這個波斯人設法「養活了那些樂於審理此類案件的法官，以便收受賄賂」。
赫西俄德隨後間接地將他們的案例與普羅米修斯和埃庇米修斯的案例進行了對比，並提到了潘多拉的故事。它講述了眾神如何對人們拿走的火感到憤怒，以及如何懲罰他們和普羅米修斯，他們創造了潘多拉，並派她去引誘埃庇米修斯，埃庇米修斯犯了錯誤，接受了宙斯的禮物，儘管普羅米修斯曾建議他不要這樣做。眾神的禮物是潘朵拉本人，她打開了裝有世間所有苦難的罐子，從此所有人都不幸了，因為在她所謂的「盒子」裡只剩下了希望。
然後，赫西奧德詳細介紹了人類按世代或種族創造的情況，並提醒他的兄弟，眾神是由相同物質的人、半神或英雄創造的，這意味著人們可以選擇變得善良或邪惡。它說，黃金世代首先被創造出來，這是最完美的，並且變得幸福。當她離開地球時，眾神創造瞭遠不如黃金的白銀。當時間過去後，他們創造了第三代，由銅製成，更糟。因此，下一代眾神確保讓它變得更好，因此第四代人類是好人和英雄，他們成為半神。這一代人中的許多人在俄狄浦斯時代和特洛伊戰爭中「為了頭髮豐富的海倫」而戰，然後退休，仍然生活在天涯海角。
最後，眾神創造了第五個種族，即赫西俄德所暗示的這一代人，即他和他的兄弟所屬的當前種族。他用最黑暗的色彩描述了這一點，在那裡，對父母的尊重消失了，善良不被讚揚，但強者得到回報，力量也是正義，涅墨西斯和伊多斯（恥辱）現在離開人類，在眾神面前尋求庇護，讓弱者聽天由命，無法抵禦強權或不公正。詩人表示，他希望生活在上一代，甚至下一代，但沒有透露具體的名字。在後來的學者對這個神話的研究中，第六代的預言常常被淡化。總的來說，赫西俄德對第五屬的更大興趣是明顯的，因為與之前的相比，他為它投入了更多的詩句（28）。
## 為什麼今天仍值得閱讀
接近原文的《工作與日子》讓讀者更接近翻譯必須不可避免地解釋的節奏、論點、圖像和戲劇性強調的選擇。這部作品之所以重要，不僅因為它年代久遠：對於當今面臨相關問題的作家、哲學家、歷史學家、戲劇製作人和讀者來說，它仍然是一個活生生的參考點。
## 作者與傳承
赫西俄德是一位早期希臘說教詩人，他的作品保留了對神聖家譜、勞動、正義和鄉村生活的中心描述。
赫西俄德是古希臘詩人、狂想曲家、作家和神話作家。他是繼荷馬之後第二偉大的詩人。他出生於維奧蒂亞的阿斯克拉，他的父親逃到了那裡。
據估計他生活在8世紀末。公元前他經常參觀赫利科納山，傳說繆斯居住在那裡，他自己說繆斯給了他詩歌的天賦。由於他在這神聖的鄉村環境中長大，他的詩歌具有說教和宗教的內容。對赫西俄德來說，希臘只是走出了神話的領域，因為他的主題不僅來自想像，而且來自生活，從而使詩歌更接近人類。
他的死亡方式和時間很混亂。一種傳統希望赫西奧德的墳墓位於奧爾科邁諾斯維奧蒂亞，而另一種說法則認為，德爾斐的神諭預言赫西奧德將“死在尼米亞”，因此他逃到洛克裡斯，在當地的尼米亞宙斯神廟中被殺並埋葬在那裡。
古代雖以他的名字命名的詩很多，但被時間保存下來的只有三首。赫西俄德的詩歌首次嘗試抒情、抑揚格和輓歌。
在《工作與日子》中，赫西俄德談論了人們應該遵循的道德教訓。他也向農民提供耕種土地的建議，並指出工作是確保成功的唯一方法。 「Ergon d' neun oneidos, aergii de t' oneidos」即「不工作是一種恥辱，不工作是一種恥辱」。在同一著作中，他也針對航海、商業和農業計畫以及婚姻和子女扶養問題提出建議，試圖勸誡人們變得更好、更有道德。
在這部作品集中，作者的重要性是透過作品和日子來體現的。作品展示了一種特定的流派或方法如何成為檢驗人類行為、公共生活、知識、記憶和正義要求的持久工具。