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《作品與日子》在這裡被保存為Ἔργα καὶ Ἡμέραι，是古希臘文學和思想繼續向後世講述的作品之一。潘朵拉神話和人類時代與農業、正義、勞動和日常生活道德秩序的實用建議相結合。
《作品與日子》是赫西俄德最著名的說教史詩之一。它由 828 節六音步詩組成，寫於赫西俄德與弟弟佩爾西斯因父權繼承權發生法律糾紛之際，表達了作者對兄弟不和的全部苦澀之情。她飾演的埃裡達是該劇第一部分的中心人物。正如典型的那樣，這部史詩以對皮埃裡亞繆斯的祈禱開始，為詩人提供寫作靈感，同時也為隨後發生的事件賦予神聖性和可信性。然後詩人讚美至高無上的神宙斯，並基本上開始了史詩，該史詩分為兩部分。
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更詳細一點，在第一部分中，赫西俄德在祈求繆斯女神之後，強調眾神有辦法讓不公正和強者屈服，然後他直接向他們仍在法律糾紛中的兄弟講話。它描述了人類的各種弱點，例如嫉妒和貪婪，但也描述了厄裡斯有兩個方面的事實，一方面是有用的和好的，另一方面是消極的和破壞性的。他提到，他沒有得到應得的一半土地，而是更少，而這個波斯人設法「養活了那些樂於審理此類案件的法官，以便收受賄賂」。
赫西俄德隨後間接地將他們的案例與普羅米修斯和埃庇米修斯的案例進行了對比，並提到了潘多拉的故事。它講述了眾神如何對人們拿走的火感到憤怒，以及如何懲罰他們和普羅米修斯，他們創造了潘多拉，並派她去引誘埃庇米修斯，埃庇米修斯犯了錯誤，接受了宙斯的禮物，儘管普羅米修斯曾建議他不要這樣做。眾神的禮物是潘朵拉本人，她打開了裝有世間所有苦難的罐子，從此所有人都不幸了，因為在她所謂的「盒子」裡只剩下了希望。
然後，赫西奧德詳細介紹了人類按世代或種族創造的情況，並提醒他的兄弟，眾神是由相同物質的人、半神或英雄創造的，這意味著人們可以選擇變得善良或邪惡。它說，黃金世代首先被創造出來，這是最完美的，並且變得幸福。當她離開地球時，眾神創造瞭遠不如黃金的白銀。當時間過去後，他們創造了第三代，由銅製成，更糟。因此，下一代眾神確保讓它變得更好，因此第四代人類是好人和英雄，他們成為半神。這一代人中的許多人在俄狄浦斯時代和特洛伊戰爭中「為了頭髮豐富的海倫」而戰，然後退休，仍然生活在天涯海角。
最後，眾神創造了第五個種族，即赫西俄德所暗示的這一代人，即他和他的兄弟所屬的當前種族。他用最黑暗的色彩描述了這一點，在那裡，對父母的尊重消失了，善良不被讚揚，但強者得到回報，力量也是正義，涅墨西斯和伊多斯（恥辱）現在離開人類，在眾神面前尋求庇護，讓弱者聽天由命，無法抵禦強權或不公正。詩人表示，他希望生活在上一代，甚至下一代，但沒有透露具體的名字。在後來的學者對這個神話的研究中，第六代的預言常常被淡化。總的來說，赫西俄德對第五屬的更大興趣是明顯的，因為與之前的相比，他為它投入了更多的詩句（28）。
接近原文的《工作與日子》讓讀者更接近翻譯必須不可避免地解釋的節奏、論點、圖像和戲劇性強調的選擇。這部作品之所以重要，不僅因為它年代久遠：對於當今面臨相關問題的作家、哲學家、歷史學家、戲劇製作人和讀者來說，它仍然是一個活生生的參考點。
赫西俄德是一位早期希臘說教詩人，他的作品保留了對神聖家譜、勞動、正義和鄉村生活的中心描述。
赫西俄德是古希臘詩人、狂想曲家、作家和神話作家。他是繼荷馬之後第二偉大的詩人。他出生於維奧蒂亞的阿斯克拉，他的父親逃到了那裡。
據估計他生活在8世紀末。公元前他經常參觀赫利科納山，傳說繆斯居住在那裡，他自己說繆斯給了他詩歌的天賦。由於他在這神聖的鄉村環境中長大，他的詩歌具有說教和宗教的內容。對赫西俄德來說，希臘只是走出了神話的領域，因為他的主題不僅來自想像，而且來自生活，從而使詩歌更接近人類。
他的死亡方式和時間很混亂。一種傳統希望赫西奧德的墳墓位於奧爾科邁諾斯維奧蒂亞，而另一種說法則認為，德爾斐的神諭預言赫西奧德將“死在尼米亞”，因此他逃到洛克裡斯，在當地的尼米亞宙斯神廟中被殺並埋葬在那裡。
古代雖以他的名字命名的詩很多，但被時間保存下來的只有三首。赫西俄德的詩歌首次嘗試抒情、抑揚格和輓歌。
在《工作與日子》中，赫西俄德談論了人們應該遵循的道德教訓。他也向農民提供耕種土地的建議，並指出工作是確保成功的唯一方法。 「Ergon d' neun oneidos, aergii de t' oneidos」即「不工作是一種恥辱，不工作是一種恥辱」。在同一著作中，他也針對航海、商業和農業計畫以及婚姻和子女扶養問題提出建議，試圖勸誡人們變得更好、更有道德。
在這部作品集中，作者的重要性是透過作品和日子來體現的。作品展示了一種特定的流派或方法如何成為檢驗人類行為、公共生活、知識、記憶和正義要求的持久工具。
赫西俄德的《工作與時日》（Ἔργα καὶ Ἡμέραι）並非一部具有單一線性情節或戲劇性角色弧線的敘事小說，而是一部結合神話、道德訓諭與農事曆法的教諭史詩。全詩的敘事核心建立在赫西俄德與其弟弟波塞斯（Perses）之間的財產糾紛之上，並以此為發端，展開對人類生存困境、社會秩序以及勤勞價值的大幅論述。 故事的起因是赫西俄德與波塞斯在分派父親遺留的財產時發生爭執。波塞斯透過賄賂貪婪的法官，不當得取了較大的份額，並在耗盡家產後，企圖再次透過法律訴訟向赫西俄德索要財物。面對弟弟的迫害與社會制度的不公，赫西俄德並沒有選擇訴諸暴力或反擊，而是決定寫下這首詩，對波塞斯進行深刻的道德勸戒，並傳授一套依循天道秩序與勤勉勞作的生活準則。 為了解釋人類為何必須承受苦難並辛苦勞作，赫西俄德首先講述了「兩位不和女神（Ἔρις）」的存在。一位不和女神挑起戰爭與血腥衝突，帶給凡人災禍；另一位則由宙斯安置於天地之間，激發人們透過勤奮競爭來改善生活。接著，詩人引入了兩大核心神話來說明人類困境的起源：其一是普羅米修斯與潘朵拉的神話。普羅米修斯為人類盜取火種，激怒了宙斯，宙斯因而打造了第一個女人潘朵拉作為懲罰。潘朵拉打開了裝滿災禍的容器，將疾病、痛苦與種種厄運釋放到人間，僅有「希望」被留在了容器口內，導致人類原本無憂無慮的生活徹底終結。 其二是「人類五個時代」的衰退史詩。人類歷經了黃金、白銀、青銅與英雄時代，最終降格至赫西俄德所處的「鐵之時代」。在鐵之時代，人類充滿了無休止的勞累、痛苦與道德敗壞，尊親敬長與信守誓言的傳統蕩然無存，正義（Δίκη）與恥辱女神被迫離開人間，返還奧林帕斯山，留在凡間的只有沉重的苦難與無法逃避的命運。 在揭示了這個嚴酷的現實後，全詩轉入極具實用價值的實踐指南。赫西俄德明確指出，正義與勤勞是宙斯賜予人類高於禽獸的最高法則。野獸因為缺乏正義而互相吞食，但人類若要獲得神明的庇佑與社會的繁榮，就必須恪守正義並付諸勞動。詩人詳細列舉了古希臘農業生產的完整週期，包括耕作、播種、收割與採摘的時間點，並說明了如何製作農具、養殖牲畜，以及如何觀察天象與鳥類遷徙來掌握時令。此外，詩中亦包含海上航行的安全時節、婚姻選擇、鄰里關係與宗教禁忌等社交與生活準則。 全詩的結局落腳於一套嚴謹的「吉凶日曆（Ἡμέραι）」。赫西俄德逐一列出了一個月中哪些日子獲得宙斯的祝福，適合進行播種、剪羊毛、締結婚姻或建造房屋，哪些日子則屬於不祥的「禁忌日」。詩人在結尾總結道，能夠了解這些神聖時令、虔誠敬神、恪守正義且勤奮工作的人，才是真正明智且無罪的人，並將獲得神明的眷顧與最終的安寧。
世上的紛爭女神其實有兩位：凡是明白事理的人都會讚許其中一位，另一位則備受譴責；她們兩者的本性截然不同。那殘忍的一位鼓動著邪惡的戰爭與衝突，沒有凡人喜愛她，但人們迫於無奈，只能依循不朽天神的意志，屈從並敬畏這沉重的紛爭女神。至於另一位，則是幽暗的黑夜女神先產下的長女，高坐在天界清氣之中的克洛諾斯之子（宙斯）將她安放於別處。原文: εἰσὶ δύω· τὴν μέν κεν ἐπαινέσσειε νοήσας, ἡ δ᾽ ἐπιμωμητή· διὰ δ᾽ ἄνδιχα θυμὸν ἔχουσιν. ἡ μὲν γὰρ πόλεμόν τε κακὸν καὶ δῆριν ὀφέλλει, σχετλίη· οὔτις τήν γε φιλεῖ βροτός, ἀλλ᾽ ὑπ᾽ ἀνάγκης ἀθανάτων βουλῇσιν Ἔριν τιμῶσι βαρεῖαν. τὴν δ᾽ ἑτέρην προτέρην μὲν ἐγείνατο Νὺξ ἐρεβεννή, θῆκε δέ μιν Κρονίδης ὑψίζυγος, αἰθέρι ναίων,工作與時日 第11–19行. 這段文字奠定了整部作品的哲學基調，將世間的競爭劃分為破壞性的衝突與建設性的勤勉，是理解古希臘勞動觀與競爭倫理的核心鑰匙。
大地充滿了災厄，海洋也同樣盈滿了苦難；病痛在白日裡，也在黑夜中，隨意向凡人襲來原文: 100 πλείη μὲν γὰρ γαῖα κακῶν, πλείη δὲ θάλασσα· νοῦσοι δ᾽ ἀνθρώποισιν ἐφ᾽ ἡμέρῃ, αἱ δ᾽ ἐπὶ νυκτὶ工作與時日 第100–101行. 這是潘朵拉神話中最震撼人心的高潮，以極具視覺感與壓迫感的詩句描繪了人類苦難的普遍性，極具情感強度與存在主義色彩。
如今正是鐵的種族；人們在白日裡永無休止地受盡勞苦與憂患，在黑夜中也備受摧折；諸神將給予他們沉重的煩惱。原文: 175 νῦν γὰρ δὴ γένος ἐστὶ σιδήρεον· οὐδέ ποτ᾽ ἦμαρ παύσονται καμάτου καὶ ὀιζύος, οὐδέ τι νύκτωρ φθειρόμενοι· χαλεπὰς δὲ θεοὶ δώσουσι μερίμνας.工作與時日 第175–178行. 展現了古希臘悲劇性的歷史觀與深刻的警世意味，將人類命運的艱辛刻畫得淋漓盡致，是全詩最具渲染力的警示名句。
宙斯為凡人制定了這條法則：魚類、野獸與飛禽可以彼此撕咬吞食，因為正義並不存在於牠們之中；但他將正義賜予了人類，而這是無與倫比的至善。原文: τόνδε γὰρ ἀνθρώποισι νόμον διέταξε Κρονίων, ἰχθύσι μὲν καὶ θηρσὶ καὶ οἰωνοῖς πετεηνοῖς ἐσθέμεν ἀλλήλους, ἐπεὶ οὐ δίκη ἐστὶ μετ᾽ αὐτοῖς· ἀνθρώποισι δ᾽ ἔδωκε δίκην, ἣ πολλὸν ἀρίστη工作與時日 第276–279行. 本段界定了「人」與「禽獸」的本質區別，將「正義（Δίκη）」提升為文明與秩序的基石，是全詩道德訓諭的最核心展現。
《工作與時日》的作者是古希臘早期著名詩人赫西俄德（Hesiod）。他被視為古希臘文學史上僅次於荷馬的巨擘，生活於西元前8世紀末。赫西俄德居住於波歐提亞地區的阿斯克拉村落，長期從事農耕與詩歌創作。這部作品大約成書於西元前8世紀末至前7世紀初，是歐洲文學史上最早包含個人生活經歷與寫實農村生活的教諭史詩。
這本書用白話來說，是一本「古希臘人的生存與作息指南」。起因是作者赫西俄德被自己的弟弟波塞斯用不當手段奪走了家產，赫西俄德沒有打官司或報復，而是寫了這首詩來教育弟弟。書中前半段講述神話故事，解釋為什麼人類生活這麼辛苦；後半段則變成實用的農耕手冊與日曆，教導什麼時候該播種、如何挑選妻子、怎樣跟鄰居相處，總結起來就是勸人要踏實工作、恪守道德。
這部作品的終章並未給出傳統小說式的戲劇性大結局，而是將兄弟間的私怨，昇華為一套震撼的宇宙生存法則。赫西俄德在結尾揭示了宙斯親自頒布的「吉凶日曆」，將萬物運行的時令密碼與神聖禁忌徹底公開。究竟波塞斯是否會在這份最終的宇宙秩序面前低頭，以及那些藏在神聖日子裡的吉凶預言會如何驗證，正是等待讀者親自翻開原著去確認的核心關鍵。
赫西俄德在詩的開頭區分了兩位不和女神（Eris），這是為了向弟弟波塞斯說明競爭有分好壞。第一種不和女神帶來的是殘酷的戰爭、訴訟與內耗，會讓人傾家蕩產；第二種不和女神則是宙斯放在人間的良性競爭，當人們看到鄰居因為勤勞而富裕時，會激發自己努力耕作。赫西俄德藉此勸告波塞斯放下惡劣的法律爭端，轉向勤勉的良性競爭。
在《工作與時日》中，潘朵拉的神話是用來解釋「為什麼人類必須辛苦勞作與承受痛苦」。因為普羅米修斯為人類盜取火種，宙斯降下潘朵拉作為懲罰。潘朵拉打開了容器，將疾病、衰老與各種災厄釋放到人間，只有希望留在容器裡。這個故事告誡人們，無憂無慮的神仙生活已經結束，凡人唯有透過遵守正義與勤勞工作，才能在充滿苦難的世界中生存。
赫西俄德在詩中講述了黃金、白銀、青銅、英雄與鐵五個時代，展現了一種退化論的歷史觀。人類從一開始與神明同樂的黃金時代，逐漸退化到道德敗壞、充滿無休止勞累與苦難的鐵之時代。詩人藉此提醒當時的人們，自己正身處最艱難的鐵之時代，如果不恪守正義與尊親敬長的傳統，連最後的道德秩序都會蕩然無存。