**Ἔργα καὶ Ἡμέραι の言語的源流へ戻り、幾世紀もの翻訳以前の声を聴き直す。**
## 作品とその世界
ここに Ἔργα καὶ Ἡμέραι として保存されている『作品と日々』は、古代ギリシャの文学と思想がその後の世紀に語り継がれる作品の 1 つです。パンドラの神話と人類の時代は、農業、正義、労働、日常生活の道徳的秩序に関する実践的なアドバイスと一致しています。
『作品と日々』はヘシオドスの最も有名な教訓的な叙事詩の 1 つです。これは 828 の六拍子の詩で構成されており、父方の相続をめぐるヘシオドスと弟のペルシスとの法的論争の際に書かれ、兄弟間の不和に対する著者の苦い思いがすべて表現されています。エリダとしての彼女は劇の最初の部分の中心にいます。この叙事詩は、典型的なように、詩人に執筆のインスピレーションを与えるだけでなく、その後の出来事に神聖さと信頼性を与えるために、ピエリアのミューズへの祈りから始まります。それから詩人は最高神ゼウスを讃美し、実質的に 2 つの部分に分かれた叙事詩が始まります。
詩人は弟のペルシスに語りかけ、人間社会の構造、各人の道徳的義務、そして世界の悪の根源を分析します。彼は、人生の闘いに役立つ経済性、先見性、節度、秩序、社交性の美徳を強く強調しています。このプロセス全体は、プロメテウスやパンドラなどの神話の物語を通じて行われます。
もう少し詳しく言うと、最初の部分では、ヘシオドスはミューズたちを呼び起こした後、神には不正な者や権力者を屈服させる方法があることを強調し、その後、まだ法廷で争っている兄弟に直接語りかける。嫉妬や貪欲などの人間のさまざまな弱点だけでなく、エリスには有益で善良な側面と、否定的で破壊的な側面があるという事実も描かれています。彼は、自分が受け取るはずだった土地の半分ではなく、それよりも少なく、このペルシャ人が「賄賂をもらうためにそのような事件を喜んで裁判する判事たちに餌を与える」ことができたと述べている。
次にヘシオドスは、彼らの事件をプロメテウスとエピメテウスの事件と間接的に対比させ、パンドラとの物語に言及します。それは、神々が人々が奪った火にどのように怒り、彼らとプロメテウスをどのように罰するかを説明します。彼らはパンドラを作り、エピメテウスを誘惑するために彼女を送りました。プロメテウスはプロメテウスに反対のアドバイスをしたにもかかわらず、ゼウスから贈り物を受け取るという間違いを犯しました。神々の贈り物はパンドラ自身で、世界のすべての苦しみが入った瓶を開けました。彼女のいわゆる「箱」の中には希望だけが残っていたため、それ以来すべての人々が不幸になりました。
次にヘシオドスは、世代や人種による人類の創造について詳しく説明し、神は人間と半神や英雄と同じ物質から作られたことを弟に思い出させ、人間には善になるか悪になるかの選択があることを暗示しています。最も完璧で幸福な黄金世代が最初に創造されたと述べています。彼女が地球を離れるとき、神々は金よりもはるかに劣る銀を創造しました。それが過ぎて、さらに悪い銅製の第 3 世代が作成されました。そこで、次の世代の神々はそれをより良くするよう努め、第四種族の人間の世代は善良な人々であり英雄となり、半神となった。この世代の多くはオイディプスの時代やトロイア戦争で「豊かな髪のヘレンのために」戦い、その後引退して今も地の果てに住んでいる。
最後に、神々は第5の種族、つまりヘシオドスが示唆する現在の世代であり、彼と彼の兄弟が属する世代を創造した。彼は、親への敬意が失われ、善人は賞賛されず、強い者が報われる場所、強さも正義である場所、そしてネメシスとアイドス（恥）が人々の仲間から離れ、神々の近くに避難し、弱い人々を運命に任せ、強い力や不正に対して無防備な場所を、最も暗い色調で描写しています。詩人は、前の世代、あるいは次の世代に生きたいと述べていますが、名前は付けられていません。第 6 世代の予言は、後世の学者たちのこの神話への関与において、しばしば軽視されます。一般に、ヘシオドスが第 5 属に大きな関心を持っていることは明らかであり、以前の詩と比較してより多くの節をそれに費やしている (28) 。
## いま読む意味
原語で「作品と日々」にアプローチすると、読者はリズム、議論、イメージ、そして翻訳が必然的に解釈しなければならない劇的な強調の選択に近づくことができます。この作品が重要であるのは、古いからだけではありません。この作品は、作家、哲学者、歴史家、演劇製作者、そして今日関連する疑問に直面している読者にとって、生きた参照点であり続けています。
## 作者と継承
ヘシオドスは初期ギリシャの教訓詩人であり、その作品は神の系図、労働、正義、田舎の生活についての中心的な説明を保存しています。
ヘシオドスは古代ギリシャの詩人、ラプソディスト、作家、神話作者でした。彼はホメロスに次いで二番目に偉大な詩人でした。彼は父親が逃亡したボイオティアのアスクラで生まれました。
彼は8世紀末に生きていたと推定されています。紀元前ミューズが住んでいるという伝説があるヘリコナ山を頻繁に訪れ、彼自身もミューズから詩の贈り物をもらったと語った。彼はこの神聖で田舎の環境で育ったので、彼の詩には教訓的で宗教的な内容が含まれています。ヘシオドスの場合、ギリシャは神話の領域からのみ出てきます。なぜなら、彼は主題を想像力だけでなく人生からも導き出し、詩を人間に近づけているからです。
彼の死の様式と時期は混乱している。ある伝承ではヘシオドスの墓はオルコメノス・ボイオーティアにあるとされているが、別の伝承ではデルフィの神託でヘシオドスは「ネメアで死ぬ」との神託があったため、ヘシオドスはロクリスに逃亡し、地元のネメアのゼウス神殿で殺害され、そこに埋葬されたという。
古代には多くの詩が彼の名を冠しましたが、3 つの詩が時を経て保存されました。ヘシオドスの詩には、弱強情と悲歌の叙情詩を書くという最初の試みが含まれていました。
『作品と日々』では、ヘシオドスが人々が従うべき道徳的教訓について語ります。彼はまた、農民たちに土地の耕作についてアドバイスを与え、成功を確実にする唯一の方法は労働であると述べています。 「Ergon d' neun oneidos, aergii de t' oneidos」、つまり「働かないのは恥だ、働かないのは恥だ」。同じ著作の中で、彼はまた、海運、商業、農業プロジェクト、さらには結婚や子供の育成についてもアドバイスを与え、人間がより良く、より徳高くなるよう勧めようとしている。
この作品集では、作品と日々を通して著者の重要性に迫ります。この作品は、特定のジャンルや手法が、人間の行動、公共生活、知識、記憶、正義の要求を調査するための永続的な手段となり得ることを示しています。