**回到 Προμηθεὺς Δεσμώτης 的語言源頭，在歷代翻譯之前重新聽見作品的聲音。**
## 作品與它的世界
《被縛的普羅米修斯》在這裡被保存為《Προμηθεὺς Δεσμώτης》，是古希臘文文學和思想繼續與後世對話的作品之一。被鎖鏈鎖住的泰坦捍衛了他給予人類的火焰禮物，並將神聖的懲罰變成了一場關於知識和抵抗的持久戲劇。
在悲劇《被束縛的普羅米修斯》中，埃斯庫羅斯講述了被鎖在高加索地區的普羅米修斯為了服從宙斯的意志而進行的英勇抵抗。其他評論家認為它是三部曲的中間部分，或者大多數人認為是第一部分，三部曲由《普羅米修斯·利奧米諾斯》和《普羅米修斯·皮爾弗洛斯》組成。
近代希臘作家、詩人、哲學家尼科斯·卡贊紮基斯（見《普羅米修斯》（Nikos Kazantzakis））以普羅米修斯為主題寫下了史詩三部曲，與埃斯庫羅斯相對應。
約束供應商未註明日期，因為沒有記錄該項目的明確日期，且該問題仍然懸而未決。導致重寫或偽造或更晚的《普羅米修斯》觀點的語言學證據不再被認為足以質疑該作品的作者身份。儘管有種種保留，這部作品仍被視為埃斯庫羅斯的作品，可能是晚期的。另一個不僅需要語言學，而且需要意識形態和戲劇方法的問題是無情的宙斯形象，與《奧瑞斯提亞》中正義的宙斯相對立。早期的評論家普遍認為，這個特定圖像的謎團在三部曲的其他作品中得到了解決。然而，他們對解決方案的性質有不同的看法：有些人認為整個作品的目的是，就像歐邁尼德斯的情況一樣，呈現新原則對古代道德的逐漸勝利，以及奧林匹斯眾神對塵世諸神的勝利。
在《被縛的普羅米修斯》中，埃斯庫羅斯揭示了他深厚的宗教氣質，但沒有避免——也許是因為他的民主信仰而故意——對宙斯世俗權威的一些懷疑和質疑。 《被縛的普羅米修斯》作品的核心主題是與權威的不可阻擋的鬥爭，而在本例中，權威的象徵是宙斯。悲劇的主題是眾神之王對泰坦普羅米修斯的懲罰，在世界末日，宙斯統治之初，主要的「英雄」是神，一個簡單的神話，即針對亞裡斯多德的批評，實際上沒有解決方案，這可能發生在普羅米修斯·利奧米諾斯身上。
在這部作品的引言中，普羅米修斯的「罪孽」就被揭露出來，這無非是對世俗秩序的侮辱，因為他自己是不朽的，他扮演了凡人的角色。除了引子所呈現的重大舞台困難之外，該劇的序幕整體上形成了一種對更多啟示的期待，對被迫改變的期待，這是泰坦神對未來的認知的結果。
在悲劇中，蓋亞（被稱為忒彌斯）向兒子普羅米修斯透露了未來墜毀的秘密：宙斯的馬蹄鐵；也就是說，宙斯計劃與忒提斯“結合”，生下一個比他父親更強大的孩子。普羅米修斯從一開始就暗示了這種威脅，但隨後，在整個悲劇中，這種威脅變得越來越清晰。他對未來的認知，是對神王的承諾。雖然我們不能確切地確定擁有這些知識對整個三部曲中的普羅米修斯有何幫助，但我們可以說，《被束縛的普羅米修斯》的情節和戲劇張力從一開始就圍繞泰坦的知識組織起來，即泰提斯是宙斯心中唯一問題的答案。
## 為什麼今天仍值得閱讀
接近《被縛的普羅米修斯》的原文，讓讀者更接近翻譯所不可避免地要解釋的節奏、論證、圖像和戲劇性強調的選擇。這部作品之所以重要，不僅因為它年代久遠：對於當今面臨相關問題的作家、哲學家、歷史學家、戲劇製作人和讀者來說，它仍然是一個活生生的參考點。
## 作者與傳承
埃斯庫羅斯是古典雅典三大悲劇家中最早的一位。 《被縛的普羅米修斯》的作者身分仍有爭議，因此保留了傳統的歸屬。
埃斯庫羅斯（Eleusis of Hippothontida，古雅典，公元前 525 年或 524 年 - 傑拉，大希臘，公元前 456 年）是一位古希臘悲劇作家。他們和索福克勒斯和歐裡庇得斯一樣，是僅有完整作品保存下來的悲劇詩人。
他是科德裡德家族貴族地主尤弗裡翁的兒子，他很早就出現在戲劇比賽中，即第 70 屆奧林匹克運動會（公元前 499/496 年）期間，與戲劇詩人普拉蒂納和喬伊裡洛斯競爭。
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在他的作品中，濃縮了法律的概念，也濃縮了詩人作為一個戰鬥公民的意識。根據湯姆森的說法，埃斯庫羅斯是畢達哥拉斯的追隨者，他的戲劇充滿了畢達哥拉斯的思想。他認為參加馬拉松戰役、阿耳忒彌斯海戰和薩拉米斯海戰是他一生中最偉大的成就。所有上述內容都必須與他可能參與厄琉西斯秘儀、對得墨忒耳和珀耳塞福涅的崇拜一起考慮。在他生命的鼎盛時期，他前往西西裡島，在暴君希羅的宮廷中，這位強大的領主邀請了當時偉大的藝術家來到錫拉丘茲。在那裡，他很可能第二次介紹了波斯人。他第二次前往西西裡島可能是因為他與雅典公眾的分歧——正如阿裡斯托芬《青蛙》中的一段話所表明的那樣。
在這部作品集中，作者的重要性是透過《被束縛的普羅米修斯》來體現的。作品展示了一種特定的流派或方法如何成為檢驗人類行為、公共生活、知識、記憶和正義要求的持久工具。