**Προμηθεὺς Δεσμώτης の言語的源流へ戻り、幾世紀もの翻訳以前の声を聴き直す。**
## 作品とその世界
ここに Προμηθεὺς Δεσμώτης として保存されている『縛られたプロメテウス』は、古代ギリシャの文学と思想が数世紀にわたって語り続けている作品の 1 つです。鎖につながれたタイタンは人類への火の贈り物を守り、天罰を知識と抵抗の永続的なドラマに変えます。
悲劇『縛られたプロメテウス』では、アイスキュロスは、ゼウスの意志に服従するためにコーカサスで鎖につながれたプロメテウスの英雄的な抵抗を扱っています。他の批評家は、この作品を『プロメテウス・リオメノス』と『プロメテウス・ピュルフォロス』という作品からなる三部作の中間、あるいはほとんどの場合最初の部分であると考えている。
現代では、ギリシャの作家、詩人、哲学者のニコス・カザンザキス（プロメテウス（ニコス・カザンザキス）を参照）は、アイスキュロスに対応するプロメテウスをテーマにした壮大な三部作を書きました。
プロジェクトの明確な日付が文書化されておらず、問題は未解決のままであるため、バインドされたサプライヤーには日付がありません。プロメテウスが書き換えられた、あるいは偽物である、あるいはずっと後のものであるという見解をもたらした文献学的証拠は、もはやこの作品の作者に異議を唱えるのに十分とは考えられていない。あらゆる留保にもかかわらず、この作品はアイスキュレ的であり、おそらく後期のものであると考えられています。文献学的だけでなく、イデオロギー的かつ演劇的なアプローチを必要とするもう 1 つの問題は、オレステイアの正義のゼウスに対抗する無慈悲なゼウスのイメージです。初期の批評家は一般に、この特定のイメージの謎が三部作の他の作品で解決されることに同意しています。しかし、解決策の性質に関しては彼らの見解は異なります。エウメニデスの場合と同様に、全体の構成は古代の道徳に対する新しい原則の徐々に勝利を示し、地上の神々に対するオリュンポス人の勝利を示すことが意図されていたと考える人もいます。
序列に疑問のある三部作の一部である『縛られたプロメテウス』では、アイスキュロスは、ゼウスの世俗的権威に対する懐疑と疑問のヒントを避けることなく、おそらくは意図的に、彼の民主主義的信念のために、その深い宗教的気質を明らかにしている。 『縛られたプロメテウス』の作品の核心は、権威の力に対する止められない闘争のテーマであり、この場合、それはゼウスによって象徴されています。悲劇のテーマは、世界の終わり、ゼウスの治世の始まり、そして主な「英雄」は神である神々の王によるタイタンプロメテウスの罰であり、単純な神話、つまりアリストテレス批判のためのものであり、実際に解決策はなく、おそらくプロメテウス・リオメノスにも起こります。
すでに作品の導入部で、プロメテウスの「罪」が明らかにされていますが、それは世俗の秩序を侮辱することに他なりません。なぜなら、彼自身は不滅であるため、彼は定命の者の役割を果たしているからです。導入部によって提示された舞台上の重大な困難を超えて、劇のプロローグ全体として、さらなる啓示への期待感、タイタンの神の未来の知識の結果である強制的な変化への期待感が形成されています。
悲劇の中で、ガイア（テミスとして識別される）は、息子のプロメテウスに、将来の墜落の秘密を明らかにします。それは、ゼウスの蹄鉄です。すなわち、ゼウスが「加わる」ことを計画しているテティスは、父親よりも強い子供を産むことになっている。プロメテウスは最初からこの脅威をほのめかしますが、その後、悲劇全体を通じてますます明確になります。彼の未来に関する知識は、神々の王への約束です。この知識が三部作全体でプロメテウスにどのように役立ったかは正確にはわかりませんが、『縛られたプロメテウス』のプロットと劇的な緊張感は、テティスがゼウスの心の唯一の疑問に対する答えであるというタイタンの知識を中心に最初から構成されていると言えます。
## いま読む意味
原語で『プロメテウス・バウンド』に近づくと、読者はリズム、議論、イメージ、そして翻訳が必然的に解釈しなければならない劇的な強調の選択に近づくことができます。この作品が重要であるのは、古いからだけではありません。この作品は、作家、哲学者、歴史家、演劇製作者、そして今日関連する疑問に直面している読者にとって、生きた参照点であり続けています。
## 作者と継承
アイスキュロスは、古典的なアテネの三大悲劇詩人の中で最も初期の人物でした。 『Prometheus Bound』の作者については依然として議論があり、伝統的な帰属が維持されています。
アイスキュロス（ヒッポトンティダのエレウシス、古代アテネ、紀元前525年または524年 - ジェラ、大ギリシャ、紀元前456年）は、古代ギリシャの悲劇詩人であった。ソフォクレスとエウリピデスと並んで、彼らは全集が現存する唯一の悲劇詩人です。
彼はコドリッド家の高貴な地主ユーフォリオンの息子でしたが、第 70 回オリンピック (紀元前 499/496 年) の劇的な試合の初期に登場し、劇的な詩人のプラティナとチョイリロスと競い合いました。
彼はペルシア人との戦いに参加したアテネ国民であり、マラトン、アメニアス、キナイゲロスの戦いにも参加した2人の兄弟がいました。後者はマラトンで、力が強く、おそらく力士だったので、出航する前にペルシャ船を手で掴もうとして死亡したことさえあった。彼のこの参加は、この都市の歴史的瞬間に演劇と詩の分野で共鳴し、彼はそれをイデオロギー的、政治的、哲学的に解釈し、それによって解釈されます。
彼の作品には法の概念とともに、戦う市民としての詩人の意識が凝縮されている。 J. トムソンによると、アイスキュロスはピタゴラスの信奉者であり、彼の戯曲はピタゴラスのアイデアに満ちています。彼はマラトン海戦、アルテミシオン海戦、サラミス海戦に参加したことを生涯最大の功績とみなした。上記のすべては、エレウシスの密儀、デメテルとペルセポネの崇拝への彼の参加の可能性と併せて考慮されなければなりません。人生の最盛期に、彼は当時の偉大な芸術家をシラクサに招待した強力な領主である暴君ヒエロの宮廷でシチリア島を旅行しました。おそらくそこで彼は二度目にペルシア人を紹介したと思われる。アリストパネスの『蛙』の一節に示されているように、彼が二度目にシチリア島を訪れたのは、おそらくアテナイの民衆との意見の相違があったためだろう。
このコレクションでは、『縛られたプロメテウス』を通して著者の重要性に迫ります。この作品は、特定のジャンルや手法が、人間の行動、公共生活、知識、記憶、正義の要求を調査するための永続的な手段となり得ることを示しています。