Zhao-ming Wen-xuan (A választott irodalom gyűjteménye)

A „Wen-xuan” (mivel a Liang-dinasztia korabeli Xiao Tong, azaz Zhaoming koronaherceg szerkesztette, az utókor általánosan „Zhaoming Wen-xuan” néven ismeri) Kína legrégebbi fennmaradt vers- és prózagyűjteménye. A Zhou-dinasztiától a Liang-dinasztiáig tartó időszak irodalmi alkotásainak legjavát öleli fel. E gyűjtemény születése mérföldkő a kínai irodalomban, jelezve az átmenetet a „gyakorlati értéktől” a „tiszta irodalmi öntudatig”. Nemcsak a Tang- és Song-dinasztiák utáni hivatalnokvizsgákra és az irodalomra gyakorolt meghatározó hatást, hanem az egész kelet-ázsiai kínai írásbeliség közös kulturális szókincsévé is vált.

I. A főszerkesztő és a mű keletkezésének háttere
A „Wen-xuan” a kulturálisan és szellemileg magasan fejlett Liang-dinasztia idején (i.sz. 6. század) született.

Xiao Tong (Zhaoming koronaherceg, 501–531):
Liang Wu császár legidősebb fia, aki rendkívül éles eszű és tanult volt, már kétéves korában kinevezték koronaherceggé. Nemcsak kiváló politikai örökös, hanem elsőrangú irodalmár és buddhista tudós is volt (ő osztotta fel a „Gyémánt Szútrát” a ma is használt 32 fejezetre). 526-ban egy félreértés miatt apja gyanakvásának célpontjává vált, ami miatt mély letargiába esett, és végül 30 évesen, fiatalon elhunyt. Halála után kapta a „Zhaoming” (Fényességes) posztumusz nevet.

A Keleti Palota tíz tudósa:
Xiao Tong nagy jelentőséget tulajdonított az írástudóknak és a könyveknek. A Keleti Palotában felépítette a „Wen-xuan tornyot”, ahol 30 000 tekercsből álló gyűjteményt őrzött. A gyűjtemény összeállításához korának legkiválóbb írástudóit hívta meg, akikkel közösen vitatták meg a klasszikusokat és választották ki a műveket, létrehozva ezt az évezredeken átívelő remekművet.

II. A válogatás alapelve: „A tartalom mély gondolatból fakad, a forma díszes stílusba öltözik”
A „Wen-xuan” előtt az „irodalom” meghatározása homályos volt; a történelem, a filozófia és a politika gyakran keveredett a költészettel. Xiao Tong a mű előszavában fektette le a tiszta irodalom válogatási szempontjait:

„A tartalom mély gondolatból fakad, a forma díszes stílusba öltözik”

Mély gondolat: Arra utal, hogy a műnek mély szerkezettel és érzelmi töltettel kell rendelkeznie.

Díszes stílus: Arra utal, hogy a szóhasználatnak szépnek, a retorikának és a ritmusnak pedig esztétikusnak kell lennie.

Ezen elvek alapján a „Wen-xuan” radikális újításokat vezetett be:

Nem tartalmazza a klasszikusok, a filozófusok és a történelemkönyvek törzsszövegét: Konfuciusz, Mencius, Lao-ce és Zhuang-ce filozófiai művei, vagy a Sima Qian-féle „A történetíró feljegyzései” nem kerültek be, mert túlnyomóan gyakorlati jellegűek voltak. Kivételt csak a történelemkönyvek irodalmi értékű kommentárjai és előszavai képeztek.

Csak elhunyt szerzők műveit válogatták be: Az értékelés objektivitása érdekében mind a 130+ beválogatott szerző (mint Cao Cao, Cao Zhi, Tao Yuanming, Xie Lingyun) már halott volt a szerkesztés idején.

Történelmi hiányzó: Wang Xizhi híres „Előszó az Orchidea-pavilonban gyűjtött versekhez” című műve kimaradt, ami a későbbi korok tudósai között sok találgatásra adott okot. Legtöbben úgy vélik, ekkoriban Wang irodalmi státusza még nem érte el a csúcsot, vagy írása túl misztikus (metafizikai) volt Xiao Tong esztétikai mércéjéhez.

III. Felépítés és műfaji osztályozás
A „Wen-xuan” eredetileg 30 kötetből állt (a Tang-kori Li Shan-féle jegyzetes kiadás 60 kötetre bontotta), és több mint 700 verset és prózai írást tartalmaz. Az elrendezés műfajon alapul, összesen 37 kategóriát megkülönböztetve.

A fő kategóriák a Fu (leíró költemény), Shi (vers) és Sao (elégia), amelyeket további alkategóriák követnek: rendeletek, emlékiratok, levelek, dicséretek, sírfeliratok, áldozati szövegek stb. Ez a részletes felosztás alapozta meg a későbbi műfajelméleti kutatásokat. Számos elveszett ókori írás (például Cao Pi „Dian-lun Lun-wen” című műve, Kína első irodalomkritikai írása) csak a „Wen-xuan”-nak köszönhetően maradt fenn.

IV. A „Wen-xuan tudomány” és a magyarázó rendszerek
A Tang-dinasztia hivatalnokvizsgáinak felemelkedésével a „Wen-xuan” a legszebb és legszabályosabb párhuzamos próza és költészet forrásaként kötelező tananyaggá vált. A Song-dinasztia idején népszerű közmondás volt:

„Ha a Wen-xuan-t kívülről fújod, félig már tudós vagy.”

A Tang-dinasztia alatt a mű kutatása külön tudományággá fejlődött („Xuan-xue”), amely egyenrangúvá vált a konfuciánus klasszikusok tanulmányozásával. A három legfontosabb jegyzetes kiadás:

Li Shan jegyzetei (A tudományos etalon): Li Shan a 7. században készítette el rendkívül alapos munkáját, amelyben minden egyes szó és utalás forrását visszakereste. Ez a legmagasabb tudományos értékű változat.

Az öt miniszter jegyzetei (Népszerű változat): Egyszerűbb nyelvezetű, a szavak jelentésére fókuszáló kiadás, amely olvasmányosabb, de tudományosan kevésbé pontos.

Hat szerző jegyzetei (Egyesített változat): A Song-kori könyvkiadók egyesítették Li Shan és az öt miniszter jegyzeteit az olvasók kényelme érdekében.

V. Utókori megítélés
A mű megítélése az irodalmi divatokkal együtt változott:

Támogatók: Úgy vélték, a „Wen-xuan” kisebb hibái ellenére az irodalmi tanulmányok alapvető normáját jelenti.

Kritikusok: A Tang-kori „régi stílusú mozgalom” képviselői (mint Han Yu vagy Liu Zongyuan) elutasították a hat dinasztia túlságosan díszes stílusát, és bírálták a mű esztétikai elhajlásait. Su Shi, a nagy költő, kifejezetten éles kritikával illette Xiao Tongot, „gyerekesnek” nevezve a válogatást és az osztályozást.

VI. Nemzetközi hatás: Meghatározó szerep a japán kultúrában
A „Wen-xuan” hatása átlépte a határokat. Japánba kerülve a Heian-kori arisztokrácia alapvető olvasmányává vált. Ami még meglepőbb: a mű mélyen formálta a modern japán nyelvet. A japán tudósok a „Wen-xuan” tanulmányozása során rengeteg kínai összetételt vettek át, amelyek a mai napig a mindennapi japán nyelv részei. Olyan szavak erednek innen, mint: hős (eiyū), virágkor (eiga), feloszlás (kaisan), katasztrófa és áldás (kafuku), család (kamon), gépezet (kikai), furcsa (kigai), esemény (gyōji), arany és ezüst (kingin), menedzsment/gazdaság (keiei), tekintély (ken'i), megbánás (kōkai), szülőföld (kokyō), nemzet (kokka), energia (genki), iskola (gakkō) és sok más. Mondhatni, a „Wen-xuan” nélkül a modern japán szókincs teljesen másképp nézne ki.