Zhaoming Wenxuan

Das Wenxuan (da es vom Kronprinzen Zhaoming der Liang-Dynastie herausgegeben wurde, ist es in der Nachwelt allgemein als „Zhaoming Wenxuan“ bekannt) ist die älteste erhaltene Anthologie von Gedichten und Prosatexten in China. Sie reicht von der Zhou-Dynastie bis zur Liang-Dynastie der Südlichen Dynastien und umfasst die Quintessenz des literarischen Schaffens. Die Geburtsstunde dieser Anthologie markiert einen Meilenstein in der chinesischen Literatur – den Übergang vom „praktischen Nutzen“ zum „reinen Literaturbewusstsein“. Sie hatte nicht nur einen entscheidenden Einfluss auf die Beamtenprüfungen und die Literatur nach der Tang- und Song-Dynastie, sondern bildet auch ein gemeinsames kulturelles Vokabular für den gesamten ostasiatischen Kulturraum der chinesischen Schriftzeichen.

I. Herausgeber und Entstehungskontext

Das Wenxuan entstand in der kulturell und geistig hochentwickelten Liang-Dynastie der Südlichen Dynastien (6. Jahrhundert n. Chr.).

Kronprinz Zhaoming, Xiao Tong (501–531):

Der älteste Sohn von Kaiser Wu von Liang war hochbegabt und lernbegierig; bereits im Alter von zwei Jahren wurde er zum Kronprinzen ernannt. Er war nicht nur ein exzellenter politischer Nachfolger, sondern auch ein herausragender Literat und Buddhist (er unterteilte das Diamant-Sutra in die heute üblichen „32 Abschnitte“). Im Jahr 526 wurde er aufgrund des „Wachsgans-Vorfalls“ (Verdacht auf Hexerei) vom Kaiser misstrauisch beäugt. Er verstarb im Alter von 30 Jahren an Kummer. Sein posthumer Titel lautet „Zhaoming“ (Der Strahlende).

Der Ostpalast und die Zehn Gelehrten der Hohen Halle:

Xiao Tong legte großen Wert auf Literaten und Bücher. Im Ostpalast errichtete er den „Wenxuan-Pavillon“, der eine Bibliothek von 30.000 Bänden beherbergte. Für die Zusammenstellung dieser Anthologie versammelte er die fähigsten Literaten seiner Zeit, die „Zehn Gelehrten der Hohen Halle“ (darunter Zhang Zhuan, Liu Xiaochuo u. a.), um gemeinsam Texte zu diskutieren und auszuwählen.

II. Kern der Auswahl: „Gedanken aus tiefer Reflexion, Ausdruck in prächtiger Form“

Vor der Entstehung des Wenxuan war die Definition von „Literatur“ vage; Geschichte, Philosophie und politische Abhandlungen wurden oft mit Poesie vermischt. Xiao Tong schuf im Vorwort des Wenxuan erstmals Kriterien für reine Literatur:

„Gedanken aus tiefer Reflexion, Ausdruck in prächtiger Form“

Tiefe Reflexion: Der Text muss eine tiefe Konzeption und Emotion besitzen.

Prächtige Form (Hanzao): Die Sprache muss elegant sein und sich durch rhetorische und klangliche Schönheit auszeichnen.

Aufgrund dieses Prinzips traf das Wenxuan radikale Entscheidungen:

Keine Aufnahme von kanonischen, philosophischen oder historischen Originaltexten: Werke von Konfuzius, Laotse oder rein historische Aufzeichnungen wie das Shiji wurden ausgeschlossen, da sie funktional und keine reine Literatur sind. Ausnahmen bilden „historische Kommentare“ und „Vorworte“ mit hohem literarischem Wert.

Nur verstorbene Autoren: Um eine objektive Bewertung zu gewährleisten, waren alle über 130 aufgenommenen Autoren (wie Cao Cao, Tao Yuanming, Xie Lingyun) zum Zeitpunkt der Zusammenstellung bereits verstorben.

Historische Lücken: Das berühmte „Vorwort zum Orchideenpavillon“ von Wang Xizhi wurde nicht aufgenommen. Gelehrte der Song-Dynastie vermuteten, dass Wang Xizhis literarischer Status damals noch nicht seinen Zenit erreicht hatte oder sein Stil zu metaphysisch für Xiao Tongs ästhetische Standards war.

III. Struktur und Gattungsklassifizierung

Das Wenxuan bestand ursprünglich aus 30 Bänden (in der Tang-Dynastie durch den Kommentar von Li Shan auf 60 Bände erweitert) und enthält über 700 Werke. Die Anordnung folgt dem Prinzip der „literarischen Gattungen“, unterteilt in 37 Kategorien, darunter Rhapsodien (Fu), Gedichte (Shi) und Elegien (Sao), gefolgt von Dekreten, Briefen, Gedenkschriften, Grabinschriften und vielen weiteren.

IV. Der Aufstieg der „Wenxuan-Studien“

Mit der Einführung der Beamtenprüfungen in der Tang-Dynastie wurde das Wenxuan zum Standardlehrbuch. Ein Sprichwort besagt: „Wer das Wenxuan beherrscht, hat die Hälfte der Prüfung zum Gelehrten (Xiucai) bestanden.“ Es entwickelte sich eine eigene akademische Disziplin, die „Wenxuan-Studien“ (Xuanxue).

V. Nachwirkung und Kritik

Befürworter wie Zhang Jie (Song-Dynastie) sahen im Wenxuan die grundlegende Norm für Poesie. Kritiker wie Han Yu oder Su Shi (der Xiao Tongs Klassifizierung als chaotisch bezeichnete) lehnten den opulenten Stil der Sechs Dynastien ab.

VI. Internationaler Einfluss: Japan

Das Wenxuan wurde in Japan zur „Bibel der Sinologie“ für den Adel der Heian-Zeit. Es prägte den modernen japanischen Wortschatz massiv. Viele heute alltägliche Begriffe wie „Held“ (Eiyū), „Management“ (Keiei), „Nation“ (Kokka) oder „Schule“ (Gakkō) haben ihren Ursprung im Wenxuan.