Theogonie

Die Theogonie, hier als Θεογονία erhalten, ist eines der Werke, durch die die antike griechische Literatur und das Denken bis in spätere Jahrhunderte hinein fortwirken. Hesiod ordnet die Geburten und Kämpfe der Götter von Chaos bis Zeus und liefert damit eine grundlegende Karte der griechischen göttlichen Genealogie.

Die Theogonie ist ein episches Gedicht von Hesiod, das im Gegensatz zu den Kosmogonien anderer orientalischer Völker den Ursprung der Götter der griechischen Mythologie beschreibt, wie sie in der menschlichen Wahrnehmung nach frühen Beobachtungen zusammen mit der Erde (Gaia), den Flüssen, dem unermesslichen Meer, den strahlenden Sternen und dem weiten Himmel über allem entstanden und geformt wurden. Es wird angenommen, dass sie nach den homerischen Epen verfasst wurde, die als Quelle für das Werk dienten, wobei die Entstehung theoretisch auf die Zeit zwischen 1000 und 700 v. Chr. geschätzt wird. Hesiods Theogonie ist eine äußerst wichtige Quelle für die antike griechische Mythologie, die fast alle idealen Gottheiten erwähnt, die von den alten Griechen verehrt und geehrt wurden.

Das Gedicht besteht aus 1022 Hexametern und beginnt mit der ersten Generation von Göttern, dem Chaos und Gaia, setzt sich fort mit Uranos, den Titanen und endet bei den Göttern des Olymp und ihrer Vorherrschaft.

Hesiods Theogonie ist eine umfangreiche Synthese einer riesigen Bandbreite lokaler griechischer Traditionen bezüglich der Götter. Das Werk ist als Erzählung organisiert, die berichtet, wie die Götter entstanden und dabei eine frühe moralische und rechtmäßige Ordnung ohne Gesetzgebung schufen.

Nachdem Hesiod den Musen für die Inspiration dankt, erklärt er, dass spontan das Chaos erschien, das die erste göttliche Trias hervorbrachte: Gaia (die Erde) als Konzept der Materie, Tartaros als Konzept von Zeit und Tod und Eros als Konzept der Schöpfung. In der Folge entsprangen dem Chaos Erebos und Nyx (die Nacht). Aus der Vereinigung von Nacht und Erebos gingen Aither und Hemera (der Tag) hervor. Gaia brachte durch Parthenogenese Uranos (den Himmel), die Ourea (Gebirge) und Pontos (das Meer) hervor.

Uranos paarte sich mit Gaia und es wurden 12 Titanen geboren: Okeanos, Koios, Kreios, Hyperion, Iapetos, Theia, Rheia, Themis, Mnemosyne, Phoibe, Tethys und Kronos; zudem 3 Kyklopen: Brontes, Steropes und Arges; und schließlich 3 Hekatoncheiren: Briareos, Kottos und Gyes.

Als Kronos die Genitalien des Uranos abschnitt, fielen Blutstropfen auf die Erde, wodurch die Erinyen, die Giganten und die Meliai entstanden. Danach warf er die Genitalien ins Meer, und aus dem Schaum wurde Aphrodite geboren. Währenddessen brachte die Nacht aus sich selbst Moros, die Träume, das Verhängnis, Eris, Momos, Philotes, das Alter, den Tod, die Moiren, Nemesis, die Hesperiden, Hypnos, Oizys und Apate hervor. Eris folgte den Schritten ihrer Mutter und gebar Ponos (Schmerz), Schlachten, Streitigkeiten, Mord, Kampf, Lügen, Zwist, Hunger, Krankheit, Eide, Geschichten, Ungehorsam und Ruin. Gaia heiratete Pontos und gebar Phorkys, Keto, Nereus und Thaumas. Phorkys und Keto paarten sich und zeugten die Graien und die 3 Gorgonen (Stheno, Euryale und Medusa). Medusa und Poseidon zeugten Pegasus und Chrysaor, der zusammen mit Kallirrhoe den Geryon zeugte. Nereus zeugte mit Doris 50 Nymphen, die Nereiden. Thaumas zeugte mit Elektra Iris (den Regenbogen) und die Harpyien. Gaia zeugte mit Tartaros Typhon, der zusammen mit Echidna Orthos (den Hund des Geryon), die Chimäre, die Hydra und Kerberos zeugte. Orthos und die Chimäre zeugten die Sphinx und den Nemeischen Löwen (den Hera aufzog). Okeanos und Tethys zeugten 3.000 Flüsse und 3.000 Okeaniden. Theia und Hyperion zeugten Helios (Sonne), Selene (Mond) und Eos (Morgenröte). Kreios und Eurybia zeugten Astraios, Pallas und Perses. Pallas und die Okeanide Styx zeugten die 4 Winde und die Sterne. Iapetos und Klymene zeugten Menoitios, Atlas, Epimetheus und Prometheus.

Die Annäherung an die Theogonie in ihrer Originalsprache bringt den Leser näher an die Entscheidungen von Rhythmus, Argumentation, Bildsprache und dramatischer Betonung, die Übersetzungen unweigerlich interpretieren müssen. Das Werk ist nicht nur deshalb bedeutend, weil es alt ist: Es bleibt ein lebendiger Bezugspunkt für Schriftsteller, Philosophen, Historiker, Theatermacher und Leser, die sich heute mit verwandten Fragen auseinandersetzen.