Állam

A valaha írt legbefolyásosabb politikai filozófiai mű
A könyv, amely feltalálta a filozófiai párbeszédet • Az allegória, amely formálta a nyugati gondolkodást

Ágoston dicsérte, Popper megkérdőjelezte, a világ minden egyetemén tanítják

Mi az igazságosság? Platón i. e. 380-ban tette fel a kérdést. Tíz könyvet írt, hogy megválaszolja. Még mindig vitatkozunk a válaszon.

Az i. e. 380 körül íródott Állam nem egy politikai kiáltvány. Ez egy beszélgetés – egy hosszú, feltáró, olykor dühítő dialógus, amelyben Szókratész és beszélgetőpartnerei megpróbálnak definiálni egy szót: igazságosság. Ami a személyes erényre irányuló filozófiai vizsgálatnak indul, egy szinte ellenállhatatlan logika révén az emberi lélek, a társadalmi struktúra, a tudás természete, valamint az igazság és a hatalom közötti kapcsolat teljes újradefiniálásává bővül.

Platón módszere maga az érvelése. A filozófiát dialógusként dramatizálva – kérdések, kihívások és finomítások folyamataként, nem pedig puszta kinyilatkoztatásként – bebizonyítja, hogy az igazság nem birtokolható, hanem törekedni kell rá. A forma megtestesíti a tartalmat. Az Állam nem egy olyan könyv, amely megmondja, mit gondolj. Ez egy olyan könyv, amely megmutatja, hogyan működik a gondolkodás, és mi annak az ára.

„A büntetés, amellyel a jó emberek fizetnek a közügyek iránti közönyükért, az, hogy rossz emberek uralkodnak rajtuk.”
— Platón, Állam

„Amíg a filozófusok nem lesznek királyokká, vagy e világ királyai és uralkodói nem telítődnek a filozófia szellemével és erejével... addig az államok soha nem fognak megnyugodni bajaiktól.”
— Platón, Állam

Az Állam szívében egy rendkívül elegáns analógia áll: az igazságos város szerkezete az igazságos lélek szerkezetét tükrözi. Mindkettő három részre oszlik:

Az Őrök (Filozófus-királyok): A ráció által vezérelve, az elme „logistikon” (értelmes) részének felelnek meg.

A Segédek (Harcosok): A bátorság által vezérelve, a „thymoeides” (indulatos/érzelmi) résznek felelnek meg.

A Kézművesek: Vágyaik által vezérelve, az „epithymetikon” (vágyakozó) résznek felelnek meg.

Az igazságosság, mind a városban, mind a lélekben, nem egy kívülről kényszerített szabály, hanem a belső harmónia állapota: minden rész ellátja a funkcióját anélkül, hogy bármelyik túllépné a másik határait.

Ez egy lenyűgöző koherenciájú vízió. Ugyanakkor, ahogy Karl Popper érvelt „A nyitott társadalom és ellenségei” című művében, a totalitarizmus tervezete is – egy olyan társadalomé, amelyben a filozófusok döntenek mindenről, a harcosok kikényszerítik azt, a termelők pedig engedelmeskednek. E két olvasat közötti vita soha nem dőlt el. Mindkettő helyes. Mindkettő elégtelen. Pontosan ez teszi a könyvet kimeríthetetlenné.

A Barlanghasonlat az eszmetörténet egyik legtöbbször idézett képévé vált: barlangba láncolt foglyok, akik árnyékokat néznek a falon, összetévesztve azokat a valósággal – és a filozófus, mint az, aki megfordul, felmászik a fény felé, majd visszatér, hogy elmondja a többieknek, mit látott, csak azért, hogy megkérdőjelezzék és talán megöljék érte.

Ágoston beépítette a keresztény teológiába. Descartes erre a kérdésfelvetésre építette ismeretelméletét. Heidegger egy egész esszét írt a következményeiről. Megjelenik az egyetemi tantervekben, a Mátrix című filmben és minden komoly beszélgetésben, amely az érzékelés és az igazság kapcsolatáról szól.

A Filozófus-király fogalmát – azt az elképzelést, hogy azoknak kell uralkodniuk, akik értik az igazságot, és hogy a filozófiai bölcsesség nélküli politikai hatalom katasztrófa – a felvilágosodás technokráciájától az autoriter kormányzásig mindenre felhasználták igazolásként, és Arisztotelész óta minden demokratikus teoretikus támadta, aki szinte azonnal vitába szállt mesterével.

Az Államot több mint kétezer éve folyamatosan olvassák, fordítják, kommentálják, cáfolják és tanítják. Egyetlen más politikai filozófiai mű sem maradt fenn ilyen sokáig, és nem váltott ki ennyi reakciót.

Platón egy dialógust írt az igazságosságról. Ez lett a nyugati politikai gondolkodás alapköve, az akadémiai filozófia kezdete és egy olyan érvelés, amely huszonnégy évszázad óta sem zárult le végérvényesen.