Si king (Dalok könyve)

I. A Si king magva és filozófiai helye
A Si king (Dalok könyve) a kínai történelem legkorábbi versgyűjteménye. A Csin-kor előtt egyszerűen csak „Si”-nek (Versek), vagy a benne szereplő versek száma alapján „Si-szan-paj”-nak (A háromszáz vers) nevezték. A gyűjtemény a Nyugati Csou-dinasztia elejétől a Tavasz és Ősz korszak közepéig (kb. i. e. 11. század – i. e. 6. század) tartó mintegy ötszáz év költészetét öleli fel, összesen 305 verssel. Emellett létezik hat úgynevezett „Seng-si” (Síp-dal), amelyeknek csak a címe maradt fenn szöveg nélkül.

A Han-dinasztia óta a konfuciánus tudósok politikai és erkölcsi klasszikusként tisztelik, és az Öt klasszikus (Vú-csing) közé sorolják az Ji king, Su king, Li csi és a Tavasz és Ősz évkönyv mellé. A „Si king” (Dalok szent könyve) elnevezés történelmileg valószínűleg nem korábbi a Déli Szung-dinasztia elejénél.

A Si king a Csou-kori társadalmi élet rendkívül realista tükre. Tartalma mindent felölel: a korabeli munkát és szerelmet, háborút és robotot, elnyomást és ellenállást, szokásokat és házasságot, az ősök tiszteletét és a lakomákat, sőt, részletesen rögzíti a Sárga-folyó völgyének égi jelenségeit, domborzatát, állat- és növényvilágát. A kínai irodalom forrásaként, Csü Jüan Li szao című művével együtt alkotja a kínai költészet alapjait, megteremtve a kínai irodalom évezredeken átívelő realista hagyományát.

II. Keletkezés és történelmi fennmaradás

1. Szerkesztés és időrend
   A tudományos kutatások szerint a Si king több évszázadnyi szerkesztési munka eredménye. Időrendben a legősibbek a „Csou-szung” (Csou-himnuszok), ezt követi a „Ta-ja” (Nagy ünnepi énekek), majd a „Hsziao-ja” (Kis ünnepi énekek), és legkésőbb a „Sang-szung”, „Lu-szung”, valamint a „Kuo-feng” (Fejedelemségek dalai) születtek. A legkorábbi darabok a Nyugati Csou elejére datálhatók, a legkésőbbiek a Tavasz és Ősz korszak közepére.

A versek összegyűjtéséről három fő elmélet létezik:

• A hivatalos gyűjtés elmélete: Eszerint a Csou-udvar külön tisztviselőket (csiu-zsen) alkalmazott, akik bejárták az országot, hogy népdalokat gyűjtsenek, amiből az uralkodó megismerhette a nép hangulatát.
• A versek felajánlásának elmélete: Az uralkodó parancsára a hűbéresek és elöljárók rendszeresen küldtek verseket az udvarnak.
• Konfuciusz szerkesztési elmélete: Sze-ma Csien szerint eredetileg több mint 3000 vers létezett, amiből Konfuciusz válogatta ki a jelenlegi 305-öt. Ezt azonban sok tudós vitatja, mivel történelmi feljegyzések szerint a gyűjtemény szerkezete már Konfuciusz gyermekkora előtt is a maihoz hasonló volt.

2. Verziók és változatok
   A Csin Si Huang-ti féle könyvégetés után a dalok a szájhagyomány révén maradtak fenn. A Han-kor elején négy fő iskola tanította a verseket. Mára csak a „Mao-si” (Mao-féle változat) maradt fenn teljes egészében, ez az a verzió, amelyet ma Si king-ként olvasunk.

III. Csoportosítás: A „Hat elv”
A Si king verseit tartalmuk és zenei jellegük szerint három fő csoportra osztják:

• Feng (Fejedelemségek dalai): 160 vers, 15 régió népdalai. Ez a gyűjtemény irodalmi legjava, tele érzelemmel és helyi színnel.
• Ja (Ünnepi énekek): 105 vers, az udvari élet dalai. Megkülönböztetünk Kis és Nagy ünnepi énekeket.
• Szung (Himnuszok): 40 vers, az ősök tiszteletére bemutatott áldozati szertartások ünnepélyes kísérőzenéje.

Költői kifejezőeszközök: Fu, Pi, Hszing

• Fu: Közvetlen leírás, az események vagy érzések egyenes elbeszélése.
• Pi: Hasonlat, amikor egy dolgot egy másikhoz hasonlítanak az üzenet átadásához.
• Hszing: Hangulati előkészítés, egy természeti kép felvázolása, amely elővezeti az emberi érzelmeket.

IV. Modern értelmezések
A modern korban Hu Si és más tudósok szakítottak a hagyományos morális magyarázatokkal, és a művet tiszta ókori népdalgyűjteményként kezdték kezelni. Li Ao például rámutatott, hogy bizonyos versekben a korabeli köznyelv, sőt pikáns kifejezések is helyet kaptak, ami a Si king-et nem egy távoli, szent könyvvé, hanem egy élő, hús-vér történelmi dokumentummá teszi.