Shijing (Classique des vers)

I. Aperçu et positionnement philosophique du Shijing

Le *Shijing* (Classique des vers) est le plus ancien recueil de poésie de l'histoire chinoise. Pendant la période pré-Qin, il était simplement appelé « Poésie » ou, en raison du nombre de pièces collectées, les « Trois cents poèmes ». Ce recueil rassemble des œuvres allant du début de la dynastie des Zhou occidentaux au milieu de la période des Printemps et Automnes (environ du XIe au VIe siècle av. J.-C.), couvrant près de cinq cents ans. Il compte 305 poèmes, auxquels s'ajoutent 6 « poèmes sheng » dont seuls les titres subsistent sans texte (Nangai, Baihua, Huashu, Yougeng, Chongqiu, Youyi).

À partir de la dynastie Han, les érudits confucéens l'ont élevé au rang de classique politique et moral, figurant parmi les « Cinq Classiques » aux côtés du Yi Jing, du Shujing, du Liji et de Chunqiu. Cependant, l'appellation officielle « Shijing » n'est apparue historiquement qu'au début de la dynastie des Song du Sud.

Le *Shijing* est un miroir réaliste de la vie sociale sous la dynastie Zhou. Son contenu est encyclopédique : il reflète non seulement le travail, l'amour, la guerre, les corvées, l'oppression, la résistance, les coutumes et le mariage, mais documente également les phénomènes astronomiques, la topographie, la faune et la flore du bassin du Fleuve Jaune. En tant que source de la littérature chinoise, il est souvent associé au « Li Sao » de Qu Yuan sous le terme « Feng-Sao », fondant ainsi la tradition réaliste millénaire de la littérature chinoise.

II. Processus de composition et transmission historique

1. Rédaction et ordre d'édition

Les recherches académiques montrent que le *Shijing* a été édité progressivement sur plusieurs siècles. Chronologiquement, les œuvres les plus anciennes sont les « Zhou Song » (Hymnes de Zhou), suivies par les « Da Ya » (Grandes Odes), puis les « Xiao Ya » (Petites Odes), et enfin les « Shang Song », « Lu Song » et « Guo Feng » (Airs des pays). Les pièces les plus précoces remontent au début des Zhou occidentaux (comme « Le Hibou » attribué au duc de Zhou), et les plus tardives au milieu des Printemps et Automnes.

Il existe trois théories dominantes sur la collecte de ces poèmes :

La théorie de la collecte royale (Caishi) : Les fonctionnaires itinérants collectaient les chansons folkloriques pour permettre à l'Empereur d'observer les mœurs et de connaître les succès ou échecs de son gouvernement.

La théorie de l'offrande de poèmes (Xianshi) : Les seigneurs et hauts dignitaires offraient des poèmes à la cour royale pour témoigner de l'état moral de leurs régions.

La théorie de la censure par Confucius (Shanshi) : Sima Qian affirme dans le *Shiji* qu'il existait initialement 3 000 poèmes, que Confucius aurait réduits à 305 selon les standards confucéens. Cette thèse est contestée car des textes plus anciens suggèrent que l'ordre du recueil était déjà fixé avant Confucius. Le consensus actuel est que le recueil est l'œuvre collective des scribes et musiciens des Zhou, Confucius ayant participé à sa standardisation musicale et à sa promotion.

2. Les quatre écoles des Han et l'évolution des versions

Après l'autodafé des livres par Qin Shi Huang, le *Shijing* a survécu grâce à la tradition orale. Au début des Han, quatre écoles principales ont émergé :

Les écoles du texte moderne (Sanjia Shi) : Qi, Lu et Han. Ces trois versions ont disparu au fil des siècles, seul subsiste le « Hanshi Waizhuan ».

L'école du texte ancien (Mao Shi) : Transmise par Mao Heng et Mao Chang, elle se réclame de Zixia, disciple de Confucius. C'est la seule version parvenue intégralement jusqu'à nous aujourd'hui.

L'archéologie moderne a enrichi cette vision avec les manuscrits sur bambou de l'État de Chu (Anhui) découverts en 2015, et la découverte en 2025 de la version complète de la période Qin-Han dans la tombe du marquis de Haihun.

III. Classification : Les « Quatre Débuts et Six Sens »

La structure classique repose sur les « Six Sens » (Liuyi).

1. Classification par contenu et musique : Feng, Ya, Song

Feng (Airs des pays) : 160 poèmes collectés dans 15 régions. C'est le cœur littéraire du recueil, reflétant la vie du peuple avec des couleurs locales marquées.

Ya (Odes) : 105 poèmes divisés en Petites Odes (74) et Grandes Odes (31). Elles représentent la musique de la cour royale et les chants des nobles.

Song (Hymnes) : 40 poèmes de nature solennelle, utilisés pour les sacrifices ancestraux et les cérémonies de cour.

2. Techniques d'expression : Fu, Bi, Xing

Fu (Exposé direct) : Description directe des faits, paysages ou émotions.

Bi (Comparaison) : Utilisation de métaphores (ex: comparer un souverain rapace à un gros rat).

Xing (Évocation) : Commencer par une image naturelle pour susciter l'émotion ou le sujet à venir (ex: l'image des oiseaux chanteurs pour introduire le désir d'épouser une jeune fille vertueuse).

IV. Structure des chapitres

Les 305 poèmes sont organisés ainsi :

- Guo Feng (No 001 à 160) : 15 sections régionales.

- Xiao Ya (No 161 à 234) : 74 poèmes.

- Da Ya (No 235 à 265) : 31 poèmes.

- Song (No 266 à 305) : 40 poèmes.

V. Réussite littéraire et réflexions modernes

Confucius louait le recueil en disant : « Les trois cents poèmes peuvent être résumés en une phrase : point de pensées impures. » Il considérait le *Shijing* comme un outil essentiel pour l'éducation, la diplomatie et l'observation de la nature.

À l'époque moderne, le mouvement du 4 mai (Hu Shi) a brisé la sacralisation morale du texte pour le voir comme une collection de chansons populaires authentiques. Des chercheurs comme Li Ao ont même apporté des interprétations linguistiques et folkloriques plus crues, révélant derrière le langage classique la verve et parfois la vulgarité grivoise du peuple ancien, transformant le « classique sacré » en un « folklore vivant » et vibrant.