Shijing (Boek der Liederen)

I. Kernoverzicht en filosofische positionering van de Shijing
De 'Shijing' is de oudste verzameling gedichten in de Chinese geschiedenis. Tijdens de pre-Qin-periode stond het simpelweg bekend als 'Shi' (Liederen), of vanwege het aantal opgenomen stukken als de 'Driehonderd Liederen'. Deze collectie bevat gedichten van het begin van de Westelijke Zhou-dynastie tot het midden van de Lente- en Herfstperiode (ca. 11e eeuw tot 6e eeuw v.Chr.), een periode van ongeveer vijfhonderd jaar. Het bevat in totaal 305 liederen, plus 6 'Sheng-gedichten' die wel een titel hebben maar geen tekst (Nan Gai, Bai Hua, Hua Shu, You Geng, Chong Qiu, You Yi).

Vanaf de Han-dynastie verhieven confucianistische geleerden het tot een verheven politieke en morele klassieker, die samen met de 'I Ching', 'Shujing', 'Liji' en 'Lente- en Herfstannalen' de 'Vijf Klassieken' vormde. Historisch onderzoek wijst echter uit dat de naam 'Shijing' pas formeel verscheen rond het begin van de Zuidelijke Song-dynastie.

De 'Shijing' is een uiterst realistische spiegel van het sociale leven tijdens de Zhou-dynastie. De inhoud is alomvattend en weerspiegelt niet alleen arbeid en liefde, oorlog en corvee, onderdrukking en verzet, gebruiken en huwelijken, voorouderverering en banketten, maar legt zelfs op grote schaal astronomische verschijnselen, landvormen, dieren en planten in het stroomgebied van de Gele Rivier vast. Als de bron van de Chinese literatuur wordt het samen met 'Li Sao' van Qu Yuan aangeduid als 'Feng Sao', waarmee de duizenden jaren oude traditie van realisme in de Chinese literatuur werd gevestigd.

II. Ontstaansproces en historische overlevering

1. Samenstelling en volgorde van redactie
   Academisch onderzoek toont aan dat de 'Shijing' over een periode van honderden jaren geleidelijk is samengesteld. Chronologisch gezien zijn de oudste werken de 'Zhou Song' (Lofzangen van Zhou), gevolgd door 'Da Ya' (Grote Elegieën), daarna 'Xiao Ya' (Kleine Elegieën), en de laatst voltooide zijn 'Shang Song', 'Lu Song' en 'Guo Feng' (Zeden van de Staten). De vroegste werken dateren uit de vroege Westelijke Zhou-dynastie (zoals 'Bin Feng: De Uil', toegeschreven aan de Hertog van Zhou), terwijl de laatste uit het midden van de Lente- en Herfstperiode stammen.

Er zijn drie belangrijke historische theorieën over hoe deze liederen werden verzameld:

De theorie van de koninklijke verzamelaars: Men gelooft dat het hof van de Zhou-dynastie speciale functionarissen (Qiu Ren) aanstelde die tijdens het landbouwseizoen door het land reisden om volksliederen en kinderliedjes te verzamelen voor de keizer, om zo de zeden te observeren en het sentiment van het volk te peilen.

De theorie van het aanbieden van liederen: Men gelooft dat de koning van Zhou de feodale heren en hoge officieren opdroeg om regelmatig liederen aan het koninklijk hof aan te bieden om de lokale zeden te inspecteren.

De theorie van de redactie door Confucius: Sima Qian vermeldde in de 'Shiji' dat er oorspronkelijk meer dan 3000 gedichten waren, die door Confucius werden gereduceerd tot 305 volgens confucianistische morele normen. Geleerden zoals Kong Yingda (Tang-dynastie) en Fang Yurun (Qing-dynastie) twijfelen hieraan, omdat de 'Zuo Zhuan' vermeldt dat de volgorde van de muziek en dansen die de prins van Wu in de staat Lu zag toen Confucius nog geen 10 jaar oud was, al nagenoeg identiek was aan de huidige versie. De huidige consensus is dat de 'Shijing' een collectief werk is van historici en muzikanten van de Zhou-dynastie, waarbij Confucius betrokken was bij de latere fase van muzikale correctie en promotie, en het als kernmateriaal voor zijn onderwijs gebruikte.

1. De vier scholen en de evolutie van versies
   Na de boekverbranding door de Eerste Keizer van Qin overleefde de 'Shijing' door mondelinge overlevering. In de vroege Han-dynastie splitsten de geleerden die de 'Shi' onderwezen zich op in vier hoofdstromingen:

Nieuwe Tekst-geleerdheid (De drie scholen): Qi Shi, Lu Shi en Han Shi. Deze drie gebruikten het Lishu-schrift van de Han-dynastie. Ze stonden sterk onder invloed van de klassieke exegese en beschouwden liefdesliederen vaak als ongepast, waardoor ze deze vaak interpreteerden als serieuze politieke allegorieën. Deze drie versies zijn verloren gegaan, alleen de 'Han Shi Wai Zhuan' (10 delen) is bewaard gebleven.

Oude Tekst-geleerdheid (Mao Shi): Overgeleverd door Mao Heng en Mao Chang, die beweerden dat hun bron terugging op Zixia, een leerling van Confucius. Ze gebruikten de oude karakters van de Zes Staten van vóór de Qin-dynastie. De Mao-versie interpreteerde gedichten vaak aan de hand van historische gebeurtenissen uit de 'Zuo Zhuan'. Hoewel het in de Westelijke Han-dynastie niet dominant was, werd het tijdens de Wei- en Jin-dynastieën de leidende school. De 'Shijing' die we vandaag lezen, is de enige overgeleverde 'Mao Shi'-versie.

Moderne archeologie heeft ons begrip verder verrijkt. De 'Anhui Universiteit Bamboe-slips' (An Da Jian) uit de Periode van de Strijdende Staten, verworven in 2015, is de oudst ontdekte handgeschreven versie (ca. 400-350 v.Chr.). In 2025 werd in het graf van de Markies van Haihun voor het eerst een volledige versie van de 'Shijing' uit de Qin-Han-periode ontdekt, wat kostbaar materiaal biedt voor tekstvergelijking.

III. Classificatie: 'Vier Beginnen en Zes Principes'
De ouden vatten de structuur en technieken van de 'Shijing' samen als de 'Vier Beginnen en Zes Principes'. De 'Vier Beginnen' verwijzen naar de openingsgedichten van de secties Feng, Xiao Ya, Da Ya en Song. De 'Zes Principes' vormen de kern van de classificatie en schrijftechnieken.

1. Inhoudelijke en muzikale classificatie: Feng, Ya, Song
   Feng (Guo Feng): 160 gedichten, verdeeld over vijftien staten. Het bevat volksliederen uit het koninklijke domein en de feodale staten. 'Guo Feng' is de literaire essentie van de 'Shijing', met diverse stijlen en een sterk lokaal karakter.

Ya: 105 gedichten, voornamelijk elegante muziek uit de regio onder direct bestuur van de Zhou-koning. Onderverdeeld in 'Xiao Ya' (74 gedichten), banketmuziek voor officieren bij privé-ontvangsten, en 'Da Ya' (31 gedichten), lof- en waarschuwingsliederen voor plechtige ceremonies. De auteurs waren veelal edelen en functionarissen.

Song: 40 gedichten, plechtige muziek begeleid door dans voor rituelen in de voorouderlijke tempel. Verdeeld in 'Zhou Song', 'Lu Song' en 'Shang Song'.

1. Expressiemethoden: Fu, Bi, Xing
   Zhu Xi (Song-dynastie) gaf in zijn 'Verzamelde Commentaren op de Liederen' de klassieke definities:

Fu: Directe vertelling. Het rechtstreeks beschrijven van gebeurtenissen, scènes of emoties. Deze methode komt veel voor in 'Da Ya' en 'Song'.

Bi: Vergelijking of metafoor. Bijvoorbeeld in 'Grote Rat' (Wei Feng), waar een hebzuchtige heerser direct wordt vergeleken met een dikke, walgelijke rat.

Xing: Evocatie. De dichter beschrijft eerst een object uit de natuur om een emotie op te roepen. Bijvoorbeeld in 'Guan Ju' roept het roepen van vogels het beeld op van een 'bescheiden en bevallige jonkvrouw' als de ideale partner.

IV. Overzicht van de structuur
De 305 gedichten zijn in het Mao-systeem strikt onderverdeeld:

Guo Feng (nr. 001-160): Bevat de liederen van vijftien staten (o.a. Zhou Nan, Shao Nan, Bei Feng, etc.), totaal 160 gedichten.

Xiao Ya (nr. 161-234): 74 gedichten, verdeeld in diverse secties (sommige teksten zijn verloren gegaan).

Da Ya (nr. 235-265): 31 gedichten.

Song (nr. 266-305): 40 gedichten (Zhou Song, Lu Song, Shang Song).

V. Literaire prestaties en moderne reflectie

1. Historisch hoge waardering
   De 'Shijing' wordt vereerd als de 'vader van de zuivere literatuur' en de 'vertegenwoordiger van de volksliteratuur'. Confucius prees het met de woorden:

"De driehonderd liederen kunnen in één zin worden samengevat: hun gedachten zijn zonder verdorvenheid."

Confucius stelde dat men zonder het bestuderen van de liederen niet fatsoenlijk kon spreken en dat het de persoonlijke ontwikkeling en observatiekracht vergrootte.

1. Moderne interpretaties sinds de Beweging van de Vierde Mei
   In de moderne tijd brak Hu Shi met de morele verheerlijking van de 'Shijing'. Hij pleitte ervoor het te zien als een pure 'verzameling oude volksliederen' en waardevol materiaal voor de studie van sociale geschiedenis en taalkunde. Hij leverde felle kritiek op de vergezochte interpretaties van oude exegeten.

Onder deze invloed kwamen modernere, soms schokkende interpretaties naar voren:

De taalkundige interpretaties van Hu Shi: Hij herinterpreteerde grammatica en suggereerde zelfs dat bepaalde gedichten over het zware leven van prostituees gingen, in plaats van de traditionele morele uitleg.

Li Ao's volkskundig onderzoek: De schrijver Li Ao en sommige moderne geleerden wezen erop dat de 'Shijing' veel volkstaal en schunnigheden uit de oudheid bevat. Zo toonde hij aan dat bepaalde karakters die traditioneel als hulpwoorden werden gezien, oorspronkelijk verwijzingen waren naar mannelijke geslachtsdelen, waardoor verheven passages veranderden in pittige, alledaagse dialogen van verliefde stellen uit de oudheid.

Deze verschuiving van 'heilig schrift' naar 'levendige volksliederen' heeft de waarde van de 'Shijing' niet verminderd, maar stelt moderne lezers juist in staat om over een periode van tweeduizend jaar een echter, menselijker en levendiger beeld van het oude China te zien.