Die Kreutzersonate wird in dieser Sammlung als ein Klassiker über Begehren, Status und soziale Inszenierung präsentiert. Zwischen Salons, provinziellem Ehrgeiz, Privatgemächern und dem glitzernden Stadtleben stellt das Buch die Frage, wie Romantik zur Strategie wird und wie Kultiviertheit Grausamkeit verbergen kann.
Die Kreutzersonate (russisch: Крейцерова соната, Kreitzerova Sonata) ist eine Novelle von Leo Tolstoi, benannt nach Beethovens Kreutzersonate. Die Novelle wurde 1889 veröffentlicht und umgehend von den russischen Behörden zensiert. Das Werk ist ein Plädoyer für das Ideal der sexuellen Enthaltsamkeit und eine tiefgehende Ich-Erzählung über rasende Eifersucht. Die Hauptfigur, Posdnyschew, berichtet von den Ereignissen, die zum Mord an seiner Frau führten: In seiner Analyse waren die Grundursachen für die Tat „animalische Ausschweifungen“ und „schweinische Verbindungen“, die das Verhältnis zwischen den Geschlechtern bestimmen.
Tolstois Novelle inspirierte das Gemälde Die Kreutzersonate von René-Xavier Prinet aus dem Jahr 1901.
Während einer Zugfahrt belauscht Posdnyschew ein Gespräch über Ehe, Scheidung und Liebe. Als eine Frau argumentiert, dass Ehen nicht arrangiert sein sollten, sondern auf wahrer Liebe basieren müssten, fragt er „Was ist Liebe?“ und weist darauf hin, dass diese, wenn man sie als ausschließliche Bevorzugung einer Person versteht, oft schnell vergeht. Die Konvention schreibt vor, dass zwei verheiratete Menschen zusammenbleiben, und anfängliche Liebe kann schnell in Hass umschlagen. Er berichtet dann, wie er in seiner Jugend Prostituierte aufsuchte, und beschwert sich darüber, dass Frauenkleider dazu entworfen sind, die Begierden der Männer zu wecken. Er erklärt weiter, dass Frauen niemals die gleichen Rechte wie Männer genießen werden, solange Männer sie als Objekte der Begierde betrachten, beschreibt ihre Situation jedoch gleichzeitig als eine Form von Macht über Männer und erwähnt, wie sehr die Gesellschaft auf ihr Vergnügen und Wohlbefinden ausgerichtet ist und wie viel Einfluss sie auf das Handeln der Männer haben.
Posdnyschew erzählt, dass sich nach der Heirat mit seiner Frau Phasen leidenschaftlicher Liebe und bösartige Kämpfe abwechselten. Sie gebar ihm fünf Kinder und erhielt dann Verhütungsmittel: „Die letzte Entschuldigung für unser schweinisches Leben – Kinder – war damit weggenommen, und das Leben wurde abscheulicher als je zuvor.“ Seine Frau findet Gefallen an einem Geiger namens Truchatschewski, und die beiden führen gemeinsam Beethovens Kreutzersonate (Sonate Nr. 9 in A-Dur für Klavier und Violine, Op. 47) auf. Posdnyschew beklagt, dass manche Musik mächtig genug sei, den inneren Zustand eines Menschen in einen fremden zu verwandeln. Er verbirgt seine rasende Eifersucht und begibt sich auf eine Reise in dem Glauben, der Geiger würde wegziehen; durch einen Brief seiner Frau erfährt er jedoch, dass der Musiker nicht abgereist ist, sondern sie stattdessen besucht hat. Er kehrt vorzeitig zurück, findet Truchatschewski und seine Frau am Tisch sitzend vor und tötet seine Frau mit einem Dolch. Der Geiger entkommt; Posdnyschew erklärt: „Ich wollte ihm nachlaufen, aber mir fiel ein, dass es lächerlich ist, dem Liebhaber seiner Frau in Socken nachzulaufen; und ich wollte nicht lächerlich, sondern schrecklich sein.“ Erst einige Tage später, als er zum Begräbnis seiner Frau geführt wird, erkennt er, was er getan hat. Er wird angesichts des offensichtlichen Ehebruchs seiner Frau vom Mordvorwurf freigesprochen. Am Ende seiner Erzählung bittet Posdnyschew den Erzähler um Vergebung.
Im Sinne des Themas von dekadenten Städten, Salons und gefährlicher Liebe zeigt Die Kreutzersonate die Freuden und Gefahren einer Welt, in der Geschmack, Geld, Ruf und Sehnsucht ständig die Masken tauschen.
In Leo Tolstois Novelle Die Kreutzersonate entfaltet sich die Handlung während einer nächtlichen Zugfahrt. Ein anonymer Erzähler wird Witness einer kontroversen Diskussion über Ehe, Liebe und die Beziehung der Geschlechter. Ein mitfahrender Passagier namens Posdnyschew mischt sich zynisch ein und behauptet, dass das, was die Gesellschaft unter romantischer Liebe versteht, lediglich eine verhüllte körperliche Begierde sei, die schnell in tiefen Hass umschlagen könne. Als die übrigen Fahrgäste die Runde verlassen, vertraut Posdnyschew dem Erzähler die düstere Geschichte seiner eigenen Ehe und des Mordes an seiner Frau an. Posdnyschew berichtet von seiner Jugend, die von gesellschaftlich gebilligter Ausschweifung geprägt war, und seiner späteren Heirat mit einer Frau aus der Oberschicht. Schnell zeigte sich jedoch, dass ihre Verbindung ohne geistige Fundamente war. Phasen leidenschaftlicher Anziehung wechselten sich regelmäßig mit Phasen bitterer Feindseligkeit ab. Selbst die Geburt von fünf Kindern brachte keine dauerhafte Harmonie; stattdessen wurden die Kinder zu Instrumenten in den elterlichen Machtkämpfen. Als die Frau auf ärztlichen Rat hin Verhütungsmittel nutzte, fiel aus Posdnyschews Sicht auch die letzte Rechtfertigung für ihr sinnliches Leben weg, was die Entfremdung weiter verstärkte. Die Krise spitzt sich zu, als der Violinist Truchatschewski im Haus des Paares erscheint. Posdnyschews Frau, eine Pianistin, beginnt, gemeinsam mit dem Musiker zu proben. Trotz Posdnyschews Versuchen, seine aufkeimende Eifersucht zu verbergen, nimmt die Spannung zu. Der Wendepunkt ereignet sich während eines musikalischen Abends, an dem die beiden Beethovens 9. Violinsonate, die sogenannte Kreutzersonate, vortragen. Das ungestüme Presto des ersten Satzes versetzt Posdnyschew in eine erschütternde emotionale Erregung. Er empfindet die Musik als eine gefährliche, hypnotische Kraft, die Leidenschaften weckt, ohne ihnen ein konstruktives Ventil zu bieten, und sieht in dem gemeinsamen Spiel eine intimere Verbindung als den physischen Akt selbst. Kurze Zeit später reist Posdnyschew zu einer Abgeordnetenversammlung aufs Land. Während seiner Abwesenheit erhält er einen Brief seiner Frau, aus dem hervorgeht, dass der Violinist sie trotz vorheriger Abschiede erneut besucht hat. Von verzehrender Eifersucht und Wahnvorstellungen über ihre Untreue getrieben, bricht Posdnyschew seine Dienstreise vorzeitig ab und eilt mitten in der Nacht nach Hause. Als er das Haus betritt, findet er seine Frau und Truchatschewski gemeinsam beim Spätmahl vor. In einem Anfall bestialischer Wut greift er nach einem Dolch. Truchatschewski gelingt die Flucht; Posdnyschew verzichtet darauf, ihm in Strümpfen nachzulaufen, um sich nicht lächerlich zu machen, und richtet seine Gewalt stattdessen gegen seine Frau. Er sticht ihr die Klinge in die Seite. Erst Tage später, als man ihn an das Totenbett und zur Beerdigung führt, kommt Posdnyschew zu einer vollen moralischen Erkenntnis. Seine sterbende Frau zeigt keine Reue, sondern bringt bis zu ihrem letzten Atemzug ihren Hass auf ihn zum Ausdruck. Beim Anblick ihres entstellten Leichnams und ihres blutverschmierten Kleides begreift er jedoch erstmals ihre menschliche Würde und das unwiderrufliche Ausmaß seines Verbrechens. Vor Gericht wird Posdnyschew aufgrund der vermeintlichen Untreue seiner Frau freigesprochen. Er schließt seine Erzählung mit der moralischen Schlussfolgerung ab, dass die eigentliche Ursache der Tragödie in der gesellschaftlichen Anstiftung zur Zügellosigkeit und der objektifizierenden Betrachtung des Partners liege. Wahre Reinheit erfordere die Überwindung der carnalen Begierde durch vollständige Keuschheit.
Eine schreckliche Sache ist diese Sonate, besonders das Presto! Und eine schreckliche Sache ist die Musik im Allgemeinen. Was ist sie? Warum tut sie, was sie tut? Man sagt, dass Musik die Seele aufrührt. Dummheit! Eine Lüge! Sie wirkt, sie wirkt furchtbar (ich spreche für mich selbst), aber nicht auf eine veredelnde Weise. Sie wirkt weder veredelnd noch erniedrigend, sondern auf eine aufwühlende Weise.Originaltext: A terrible thing is that sonata, especially the presto! And a terrible thing is music in general. What is it? Why does it do what it does? They say that music stirs the soul. Stupidity! A lie! It acts, it acts frightfully (I speak for myself), but not in an ennobling way. It acts neither in an ennobling nor a debasing way, but in an irritating way.Die Kreutzersonate Chapter XXIII. Diese Passage formuliert Pozdnyschews radikale Musikphilosophie, die das zentrale Bild des Werks prägt: Musik als eine verstörende, affekterregende Kraft, die den Menschen aus seiner gewohnten rationalen Ordnung reißt.
Um Gefühle anzufachen, die weder zur Zeit noch zum Ort passen und ins Nichts verpuffen, muss notwendigerweise gefährlich wirken. Auf mich im Besonderen wirkte dieses Stück auf furchtbare Weise. Man hätte sagen können, dass sich neue Empfindungen, neue Möglichkeiten in mir entfaltet hatten, von denen ich zuvor nichts gewusst hatte. ‚Ach ja, so ist es! Ganz anders, als ich früher gelebt und gedacht habe! Das ist der richtige Weg zu leben!‘Originaltext: To incite an energy of feeling which corresponds to neither the time nor the place, and is expended in nothing, cannot fail to act dangerously. On me in particular this piece acted in a frightful manner. One would have said that new sentiments, new virtualities, of which I was formerly ignorant, had developed in me. 'Ah, yes, that's it! Not at all as I lived and thought before! This is the right way to live!'Die Kreutzersonate Chapter XXIII. Der Ausruf offenbart die gefährliche Illusion von Transformation und emotionaler Aufwallung, die Pozdnyschev der Musik zuschreibt, und verdeutlicht den Wendepunkt, ab dem seine psychische Instabilität und Eifersucht unumkehrbar eskalieren.
Sie schaffen die äußere Form ab, sie unterdrücken den formellen Verkauf von Sklaven, und dann bilden sie sich ein und versichern anderen, dass die Sklaverei abgeschafft sei. Sie wollen nicht sehen, dass sie nach wie vor existiert, da die Menschen es wie eh und je lieben, von der Arbeit anderer zu profitieren, und dies für gut und gerecht halten. Das Gleiche geschieht bei der Emanzipation der Frau. Im Grunde besteht die Knechtschaft der Frau ganz und gar in ihrer Gleichsetzung mit einem Mittel zum Vergnügen.Originaltext: They abolish the external form, they suppress the formal sales of slaves, and then they imagine and assure others that slavery is abolished. They are unwilling to see that it still exists, since people, as before, like to profit by the labor of others, and think it good and just. The same thing happens in the emancipation of woman. At bottom feminine servitude consists entirely in her assimilation with a means of pleasure.Die Kreutzersonate Chapter IX. Hier kommt die zentrale sozialkritische These des Werks zum Ausdruck: Trotz rhetorischer Fortsschritte sieht Pozdnyschev die Frau in der bürgerlichen Gesellschaft weiterhin auf ein bloßes Objekt sexueller Gefälligkeit reduziert.
Ich wollte dem anderen folgen, aber ich spürte, dass es lächerlich sein würde, dem Liebhaber meiner Frau auf Strumpfsocken nachzujagen, und ich wollte nicht grotesk sein, ich wollte schrecklich sein. Trotz meiner extremen Wut war mir die ganze Zeit über bewusst, welchen Eindruck ich auf andere machte, und selbst dieser Eindruck leitete mich teilweise.Originaltext: I wanted to follow the other, but I felt that it would be ridiculous to pursue in my stockings the lover of my wife, and I did not wish to be grotesque, I wished to be terrible. In spite of my extreme rage, I was all the time conscious of the impression that I was making upon others, and even this impression partially guided me.Die Kreutzersonate Chapter XXVIII. Das Zitat legt die erschreckende Psychologie des Täters offen, dessen extremste Gewalttat selbst im Zustand blinder Wut noch von der Eitelkeit und der Sorge um die eigene Wirkung auf andere gesteuert wird.
Die Frage « wer streamt » die Verfilmung dieses Klassikers wird von deutschen Lesern sehr häufig gestellt. Die Rechte für Adaptionen wie die Verfilmung von 1987 unter der Regie von Sofija Milkina und Michail Schweitzer oder die Version von 1937 unter Veit Harlan wechseln auf den großen Video-Plattformen regelmäßig. Oft sind solche historischen Filmklassiker nur zeitweise in den Mediatheken oder bei Spezialanbietern verfügbar. Statt nach wechselnden Filmlinks zu suchen, können Sie das meisterhafte Original direkt hier auf dieser Seite lesen und die Geschichte in ihrer reinsten Form erleben.
Die Kreutzersonate ist eine 1889 veröffentlichte Novelle von Leo Tolstoi, die nach Beethovens 9. Violinsonate benannt ist. Das Werk ist als Rahmenerzählung aufgebaut, in der ein Mann namens Posdnyschew während einer Zugfahrt die Geschichte seiner gescheiterten Ehe und der Eifersucht beichtet. Wegen seiner radikalen Ansichten über die Moral und die Ehe wurde das Buch direkt nach dem Erscheinen von den russischen Zensurbehörden verboten.
Ja, die Novelle gilt als ein herausragender Klassiker der russischen Weltliteratur und bietet eine tiefgreifende psychologische Analyse menschlicher Abgründe. Tolstoi zeichnet ein kompromissloses Bild von Eifersucht, Ehekrise und gesellschaftlicher Heuchelei. Die Lektüre lohnt sich besonders für Leser, die an intensiven Charakterstudien und zeitlosen Fragen über Moral und menschliche Beziehungen interessiert sind.
Tolstoi schrieb die Novelle in den Jahren 1887 bis 1889 im späten Stadium seines Schaffens. Die Rahmenhandlung spielt in einem Zugabteil während einer mehrtägigen Reise durch das Russische Kaiserreich, während die geschilderten Rückblenden im privaten Wohnhaus der Hauptfigur und in den Salons der damaligen Oberschicht verortet sind.
Das Ende dieser Novelle führt die aufgestaute Spannung zwischen den Beteiligten zu einem unerbittlichen Höhepunkt. Die Handlung verdichtet sich in den späten Nachtstunden nach Posdnyschews überraschender Rückkehr zu einem einzigen schicksalhaften Ausbruch. Welche Entscheidungen in diesen entscheidenden Minuten fallen, wie die Figuren einander gegenübertreten und welche späte Einsicht den Protagonisten schließlich überkommt, offenbart erst der Text des letzten Kapitels. Lesen Sie diese packenden Seiten selbst, um das volle Ausmaß dieser klassischen Tragödie zu erfahren.
Die russischen Behörden und die Kirche störten sich an der kompromisslosen Kritik an der Heiligkeit der Ehe und den expliziten Darstellungen von körperlicher Begierde und Eifersucht. Tolstois Aufruf zur sexuellen Enthaltsamkeit und seine Angriffe auf die gesellschaftliche Moral der Oberschicht wurden als Gefahr für die öffentliche Ordnung angesehen.
Miva, die nächste Art zu lesen nach dem Hörbuch
Hör zu wie bei einem Hörbuch und frag jederzeit alles, was dich interessiert.
Mivas Erzählung startenMiva liest nicht nur vor. Miva erklärt weiter, je nachdem was du fragst.