Gids bij het werk
Achtergrond:'Ren, Melos!' (Hashire Merosu) is een kort verhaal gepubliceerd in 1940, gebaseerd op de ballade 'Die Bürgschaft' van Friedrich Schiller en andere bronnen. Tegen een decor dat doet denken aan het oude Syracuse, plaatst het een extreme situatie die vriendschap en vertrouwen op de proef stelt, geherstructureerd in een krachtig Japans ritme. Het wordt op grote schaal gelezen als lesmateriaal op scholen. Het is belangrijk dat klassiek materiaal is omgezet in een spreektaal en een dramatisch tempo dat de lezers van die tijd aansprak. In plaats van abstract over idealen te discussiëren, toont het het gewicht van vertrouwen door de fysieke vermoeidheid van het rennende lichaam.
Samenvatting:De herder Melos, die ter dood is veroordeeld vanwege zijn woede op een tiran, krijgt drie dagen uitstel om het huwelijk van zijn zus bij te wonen, op voorwaarde dat zijn beste vriend Selinuntius als gijzelaar achterblijft. Op zijn weg terug om op tijd te zijn, wordt hij achtereenvolgens getroffen door natuurlijke obstakels, vermoeidheid en twijfel. De gebeurtenissen die de terugkeer van Melos verhinderen, zijn niet alleen externe obstakels, maar omvatten ook de innerlijke verleiding om zijn belofte te verbreken. Het wordt onthuld dat er ook bij zijn vriend twijfel ontstond; vriendschap wordt hier niet afgebeeld als een relatie tussen volmaakte personen.
Literaire kenmerken:Vanaf de stellige openingszin worden korte zinnen, herhalingen, aanspreekvormen en monologen gestapeld om tegelijkertijd de snelheid van het rennen en de psychologische schommelingen weer te geven. Omdat het niet alleen heroïsche idealen maar ook berusting en zelfrechtvaardiging beschrijft, wordt vertrouwen niet getoond als een deugd die vanaf het begin voltooid is, maar als een daad die steeds opnieuw gekozen moet worden. De dialoog aan het slot maakt van vriendschap geen eenzijdig mooi verhaal, maar verbindt het met elkaars zwakheden. De verteller prijst Melos, maar verbergt ook zijn zwakte en overdreven zelfrechtvaardiging niet. De mix van een verheven toon en alledaagse emoties geeft de fabel een diepgang die verder gaat dan een simpel moreel lespakket.
Film- en televisiebewerkingen
Er zijn meerdere bewerkingen voor film, televisie, toneel en anime, maar alleen die waarvan de productie-informatie en de verschillen met het origineel via onafhankelijke bronnen kunnen worden vastgesteld, worden opgenomen. Omdat de huidige informatie in de tekst niet volstaat om een specifieke versie te identificeren die aan de vier vereiste criteria voldoet, zijn er geen titels op basis van vermoedens vermeld.
Bij het toevoegen van verfilmingen moet onderscheid worden gemaakt tussen voordrachtprogramma's of toneelregistraties met dezelfde naam en speelfilms. Titels waarvan de productiecredits en inhoudelijke verschillen niet kunnen worden bevestigd, worden niet overgenomen op basis van enkel zoekresultaten.
Versies en vertalingen
De tekst is in het oorspronkelijke Japans en is geen vertaling. Afhankelijk van de brontekst of de gepubliceerde versie kunnen het gebruik van oude of nieuwe kanji-tekens, kana-spelling en furigana verschillen. De bronnen die aan het einde van het werk worden vermeld, duiden op het creatieve startpunt; Dazai's werk zelf mag niet worden beschouwd als een letterlijke vertaling van Schillers werk.
Voor onderzoek zijn versies waarbij de behandeling van woorden en noten in de eerste tijdschriftpublicatie, de boekuitgave en de huidige pocketuitgaven gecontroleerd kan worden, het meest geschikt. Voor eerste lezers zijn versies met moderne spelling en verklarende woordenlijsten handig, maar bij het voorlezen moet ook aandacht worden besteed aan de snelheid die wordt gecreëerd door interpunctie en herhaling.
Auteur en werk
Relatie tussen auteur en werk:Terwijl Dazai leent van bestaande westerse verhalen, brengt hij de fysieke pijn van het nakomen van een belofte en de twijfel die ontstaat bij degene die vertrouwt over naar een dramatische Japanse vertelling. Hoewel het een andere indruk wekt dan zijn autobiografische werken, komen belangrijke kwaliteiten van Dazai's literatuur, zoals de overdrijving, schaamte en zelftwijfel van de verteller, duidelijk naar voren. Door de vestiging als een verhaal over vriendschap en vertrouwen in het onderwijs, heeft het een publieke manier van lezen gekregen die verschilt van Dazai's andere werken. Juist daarom is het belangrijk om niet alleen de morele conclusie te lezen, maar ook de complexiteit van de oorspronkelijke tekst, inclusief de twijfel en schaamte, niet over het hoofd te zien.
